鬼和尚の仏教勉強会　講読ゼミ 6 - したらば - 1592867699

979：避難民のマジレスさん：2023/05/04(木) 02:01:00 ID:YkT5ogzw0: 注；
外篇駢拇；内篇は篇名に深い意味があった
が、外雑領篇は大抵篇首の二字或は三字を取
って名付けたのである。•••一篇の意は性徳と
所謂仁義礼楽との内外軽重を論じたものであ
る。(荘子 : 現代語訳 (支那哲学叢書:第7)より)

駢拇枝指。出乎性哉。而侈於德；足の四本
　指、手の六本指は生来のもの、即ち先天的
　なものであるが、天から享ける徳に対して
　は余計なものである。　　駢拇；駢は合、
　拇は足の大指、拇が第二指とくっついて四
　本指となったもの
附贅縣疣；贅；瘤(こぶ)疣；(いぼ) 余計な厄
　介者の喩え
出乎形哉。而侈於性；既に生まれた後、即ち
　後天的に体に出来たもので、人間の天性に
　とりては余計なものである
多方乎仁義而用之者；凡ての方面に仁義を振
　り回して五常の節目を立て。五常；仁義礼
　智信、儒教に於いて人が常時守るべき項目
列於五藏哉；それが肉体五臓の作用に適応し
　ているというて排(配)列するけれども、
而非道德之正也；道徳の真正のものではな
　く、(人為的な無用の長物に過ぎない)
是故駢于足者。連無用之肉也。枝於手者。樹
　無用之指也；足に四指あるは無用の肉を連
　ねたるものであり、手に六指を有するは、
　一本だけ要らぬ指を立てて居るものであり
多方駢枝於五藏之情者；五体の自然なものに
　無用なものを付加するのは、
淫僻於仁義之行；仁義のために邪僻(正しくな
　い、偏っている)になり、
而多方於聰明之用也；強いて聡明を用ひて無
　用有害の行を為し、(人為を以て本然の性を
　損ふものである)
是故駢於明者。亂五色。淫文章；更に進ん
　で、目に就いて無用の明を用ふる者は、五
　色の眞を乱して、物の彩飾に淫するのであ　
　る。
青黃黼黻之煌煌非乎；青黄文色のキラキラと
　して人を幻惑するものは誠につまらぬもの
　であるが、
而離朱是已；(古の眼力が強いので有名な) 離
　朱はそれを美観としている
多於聰者。亂五聲。淫六律；耳の働きに就い
　て無用の聡を用ふる者は五声の眞を乱し、
　六律に淫するのである
金石絲竹黃鐘大呂之聲非乎。而師曠是已；か
　の金石絲竹黃鐘大呂の聲は実に下らぬもの
　であるが、古の聡敏を以て名のあった師曠
　そは是れを美音としている。
枝於仁者。擢德塞性以收名聲；仁に就いて無
　用のことを為す者は、むやみに道徳を抽出
　し、天性を抑へて、強いて仁義を行うて世
　間の評判を取り、
使天下簧鼓。以奉不及之法非乎；天下の
　人々を惑わせて、無理な礼法を奉ぜしめよ
　うとする。　　簧鼓；惑わす、扇動する
而曾史是已；曾参や史鰌のような輩は此の上
　もないことをしている。　曾参（そうし
　ん）史鰌（ししゅう）；自然の徳や性を妨
　げ、名声を我がものにしようとする道家
駢於辯者。累瓦結繩竄句游心於堅白異同之
　間；弁説に就いて無用の言説を用ふる者
　は、宛かも瓦を累(かさ)ね縄で結んだやう
　に多く無用の語を集め、解らぬ文句を無理
　に作り出し、心を詭弁に馳せ　　堅白異
　同；詭弁をもてあそぶ。こじつけの論理。
　「白くてかたい石は、見たときは白い石と　　　
　わかるが、かたいことまではわからない。
而敝跬譽無用之言非乎；而も自ら労苦して無
　用の言を誉めはやす、
而楊墨是已；楊朱.墨翟のような徒は高尚なこ
　とと考えている。　楊朱.墨翟；弁論家、自
　愛説を唱えた
故此皆多駢旁枝之道。非天地之至正也；要す　
　るに此れ等は皆無用のことを為すもので、
　決して天下の至正ではなく、又固より宇宙
　の理法に叶ったものではない。
(´･(ｪ)･`)つ

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