鬼和尚の仏教勉強会　講読ゼミ 6 - したらば - 1592867699

956：避難民のマジレスさん：2023/04/07(金) 12:22:54 ID:33SmhiDY0: 荘子74.
大宗師第六(14)
顏回問仲尼曰。孟孫才其母死。哭泣無涕。中心不戚
。居喪不哀。無是三者。以善喪蓋魯國。固有無其實
而得其名者乎。回壹怪之。仲尼曰。夫孟孫氏盡之矣
。進於知矣。唯簡之而不得。夫已有所簡矣。孟孫氏
不知所以生。不知所以死。不知就先。不知就後。若
化爲物。以待其所不知之化已乎。且方將化。惡知不
化哉。方將不化。惡知已化哉。吾特與汝。其夢未始
覺者邪。且彼有駭形而無損心。有旦(且)宅而無情死
。孟孫氏特覺。人哭亦哭。是自其所以乃且也。相與
吾之耳矣。庸詎知吾所謂吾之乎。且汝夢爲鳥而厲乎
天。夢爲魚而沒於淵。不識今之言者。其覺者乎。其
夢者乎。造適不及笑。獻笑不及排。安排而去化。乃
入於寥天一。

顏回仲尼に問うて曰く。孟孫才(まうそんさい)其の
母死して。哭泣(こくきふ)するに涕無く。中心戚(い
た)まず。喪に居て哀しまず。是の三者無くして。善
喪(ぜんさう)を以て魯國を蓋(おほ)へり。固より其の
實無くして其の名得る者有るか。回壹(一)に之を怪
しむと。仲尼曰く。夫(か)の孟孫氏は之を盡(つく)せ
り。知よりも進めり。唯(々)之を簡にすることを得
ず。夫れ已に簡にする所有り。孟孫氏は生くる所以
を知らず。死する所以知らず。先に就くことを知ら
ず。後に就くことを知らず。化に若(したがう)て物と
爲し。以て其の知らざる所の化を待つのみか。且方
(まさにまさに)將(もつ)てに化するの。惡(いづく)ん
ぞ化せざるなるを知らんや。方(まさ)に將(もつ)て化
せざるを。惡んぞ已に化せるなるを知らんや。吾れ
特(ひと)り汝と。其の夢未だ始めより覺めざる者か
。且彼は駭形有れども損心無く。旦宅(たんたく→且
宅；しょたく？)有れども情死無し。孟孫氏は特り覺
めたり。人哭すれば亦哭す。是れ其の乃ち且とする
所以に自(よ)るなり。相與に之を吾とする耳(のみ)。
庸詎(いづくん)ぞ吾が所謂之を吾とする者なるを知
らん。且汝夢に鳥と爲つて天に厲(いた)り。夢に魚
と爲つて淵(ふち)に沒(い)る。識らず今の言ふ者は。
其れ覺めたる者か。其れ夢むる者か。適に造(いた)
れば笑ふに及ばず。笑(わらひ)を獻(けん)ずれば排す
るに及ばず。排に安んじて而して化を去れば。乃ち
寥天(れうてん)一に入ると。

注；
無是三者；涕無く、戚まず、哀しまず。
以善喪蓋；喪事を善せしとの評判が蓋った
進於知矣；死生を無視して知者の域に逹せり
唯簡之而不得；至情の開する所、之を簡易に
　せんとするも得ず。
夫已有所簡矣；しかるに彼は已に之を簡易に
　せり
若化爲物；造物者の化するがままに其の時々
　の物となりて
以待其所不知之化已乎；我々が知らざる所の
　化を待つのみならんか
且方將化。惡知不化哉；今将に死せんとする
　も実は不死かも知れぬ
方將不化。惡知已化哉；将に死せざらんとす
　るも、実は已に死んでいるのかも解らぬ
其夢未始覺者邪；(死を見て悲しいことと思っ
　て居るのは、)夢を見て未だ覚めざる者と謂
　ふべきであらう
有駭形而無損心；形に変化あるも、心を損す
　ることなく。駭形；死生の形に驚くべき変
　化あるをいふ
有旦(且)宅而無情死；生を以て且(しばら)く
　の仮住居と思って居るから、実の死と云ふ
　ものは認めない。旦宅(→且宅；しょたく)
孟孫氏特覺。人哭亦哭。是自其所以乃；孟孫
　氏は生死を一と悟って居るが、(強いて世俗
　に随ひ)人が哭すれば、己も哭するのは、是
れ自られ其暫くの仮住居とする所以なり。
相與吾之耳矣。庸詎知吾所謂吾之乎；(然るに
　人は)各自ら信ずる所のみを固執して是なり
　とし、何ぞ吾が是とする所を以て単に吾が
　徒丈のこととなさざるを知らんや。
不識今之言者。其覺者乎。其夢者乎；今汝は
　喪事を云々するも、其の言ふ所果して覚め
　たるか夢なるかを知るべからず。
造適不及笑；意に適するも笑ふに及ばず
獻笑不及排；人より笑ひを呈し来るも排し去
　るに及ばず
安排而去化。乃入於寥天一；人の排する所に
　安んじて去らば、天地と同化して彼の大宗
　師の道に達することを得ん。寥天一；寂寥
　天(せきりょうてん)と一致する。=大宗師
　の道
(´･(ｪ)･`)つ

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