鬼和尚の仏教勉強会　講読ゼミ 6 - したらば - 1592867699

859：避難民のマジレスさん：2022/05/19(木) 20:00:32 ID:TYl1LFRk0: ラマナ・マハルシとの対話 332

質問者
　タミル語で3つの空白（Muppazh）（முப்பாழ்）とは何ですか？

マハルシ
　(1) タット（それ） = イーシュヴァラ・トゥリーヤ（神の第四の状態）
　(2) トヴァム（汝） = ジーヴァ・トゥリーヤ（個我の第四の状態）
　(3) アシ（在る） = アシ・トゥリーヤ（存在の第四の状態）

トゥリーヤ（第四の状態）は、起きている状態、夢を見ている状態、眠っている状態の基盤です。

質問者
　最初の2つは承知しています。
　3つ目は何ですか？

マハルシ
　すべてに遍満しているのが、覚醒だと言われています。
　すべてが輝いているのが、夢であると言われています。
　完全性（アナンタ）が、眠りであると言われています。
　これらの根底にあるものがアシ・トゥリーヤす。

質問者
　実に奇妙です！

マハルシ
　それだけですか？
　議論に限度はありません。
　聞いてください。
　マハヴァーキャ（偉大なる確言）のタットヴァマシ（汝それなり）は一般的に知られています。
　もう一つの、5つの言葉、タット・トヴァム・アシ・アティ・ニジャム（「汝はそれで在る」が至高の真理である）を含んだものは、沈黙の中でダクシナームールティによって教えられた最も秘密のもので、5つの言葉に対応して、5つの状態を明確に述べています。

　再びヴィチャーラ・サーガラを見てください。
　著者はアーダーラ（土台）とアディシュターナ（基盤）を区別しています。
　彼によると、縄は蛇のように見えるときも、そうでないときも、常にアーダーラです。
　縄は、実際とは違って見えるので、アディシュターナです。
　それは一般的な基盤（サーマーニャ・アディシュターナ）です。
　また、蛇そのもののように見えるのは、特殊な基盤（ヴィセーシャ・アディシュターナ）です。
　ここで質問が提起されます。
　ジヴァのアディシュターナとイーシュヴァラのアディシュターナは別のものなのに、どうしてこれら二つのアディシュターナが一つになるというのか？
　彼は、両方のアディシュターナには同じアーダーラがあると答えます。

　さらに、彼はいくつかのキャーティ（理論）に言及しています。

　（1）アサット・キャーティ：ロープが存在しながら、そこには存在しない蛇が現れる。
　（2）サット・キャーティ：縄自体が蛇のように見える。
　（3）アートマ・キャーティ：縄が正体不明のまま、以前別の場所で見た蛇を思い出して、錯覚を起こす。
　（4）アキャーティ：全くの非実在。
　（5）アナーヤタ・キャーティ：蛇の心象が投影され、それが目の前にあるかのように見られる。
　（6）アニルヴァチャニーヤ・キャーティ：説明不可能。

　ここで彼は疑問を投げかけます。
　幻想であれ非実在であれ、世界はこれらのいずれかであるべきであろうか？
　それは以前の体験の結果であるに違いない。
　それは、その時には実在であったに違いない。
　一度実在であれば、常に実在でなければならない。

　彼は答えます。
　その体験は必ずしも実在である必要はない。
　本物の蛇を見たことがなくても、蛇の絵を見て印象を受けただけで、縄を蛇と勘違いしうる。
　このように、世界は実在である必要はないのだ。

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