鬼和尚の仏教勉強会　講読ゼミ 6 - したらば - 1592867699

836：避難民のマジレスさん：2022/05/10(火) 15:59:38 ID:AuK7e.NA0: 　白昼に蛇が縄に見られないように、また濃い闇の中では縄そのものが見られないように、自ら光り輝く純粋な存在の三昧状態にも、深い眠りや卒倒などにも、世界は現れないのです。
　投影された光（闇と混ざった光、無知によって汚された知識）の中でだけ、その源から独立していない世界は、現れ、栄え、滅びるように見えるのです。
　その多様性もまた、本来の源である実在から排除されることはありえません。
　ここでは、一つの単一の存在が多様化し、客体化され、そして撤退する、という芝居が繰り広げられているのです。
　それを行うシャクティ（力）がなければならず、また、見事なものです！
　彼女は、自分の起源から独立していることはできません。
　自ら光り輝く純粋な存在の中では、このシャクティは見られません。
　それにもかかわらず、彼女の行動はこのうえなく有名なのです。
　なんと卓越しているのでしょう！

　彼女の卓越した本来の活動（すなわち振動する力）からサットヴァに満ちた投影が生じます。
　そこからラージャシックな自我、次に一般に知識として知られているタマスの想念形態、あるいは拡大レンズに相応する光が生じます。
　人工の光がレンズを通してスクリーンに映し出されるように、投影された光も想念（拡大鏡）を通過してから、その先にある世界へと広がっていきます。
　さらに、想念は ── それ自体が種子の形態をとった世界であり ── 、広大な外界であるかのように見えます。
　それは並はずれた力です！
　このように、イーシュヴァラも個人も世界も、自ら光り輝く単一の存在を基底に投影された光でしかないのです。

　さて、この「私」という想念（自我）とは何でしょうか？
　成り立ちから見れば、主体なのでしょうか、客体なのでしょうか？

　覚醒状態や夢の状態で他のすべての客体を目撃している以上、あるいは、少なくとも私たちがそう思っている以上、それは主体であると考えられなければなりません。
　しかし、純粋な真我を実現すれば、それは単なる客体でしかありません。

　この「私」という想念（自我）は誰のものなのでしょうか？
　この究明がヴィチャーラを形成します。

　「私」という想念と「これ」という想念は、どちらも同じ光からの放射です。
　それらは、それぞれラジョーグナとタモーグナに関係します。
　ラジャスやタマスから解放された、投影された光（純粋なサットヴァ）を得るためには、それは、「これ」という想念によって断たれることなく、「私-私」として輝きを放たなければなりません。
　この純粋な状態は、一時的に睡眠と覚醒の間に介在します。
　それが長引けば、宇宙意識、あるいはイーシュヴァラにさえなります。
　これが、自ら光り輝く至高の存在の実現に至る唯一の道なのです。

　また、「私は幸せに眠った、何にも気づくことなく」と、目覚めた後に回想される深い眠りには、二種類の体験があります。
　幸福と無知がその体験です。
　このように、私たちはその力が、1. アーヴァラナ（闇）と 2. ヴィクシェーパ（多様性）に改変されるのを見ます。
　心はヴィクシェーパの結果なのです。

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