鬼和尚の仏教勉強会　講読ゼミ 6 - したらば - 1592867699

816：避難民のマジレスさん：2022/05/02(月) 07:39:58 ID:hWvCue/c0: ラマナ・マハルシとの対話 315

侍者の一人が尋ねた。
　シュリ・バガヴァンは、「現実と虚構はどちらも同じものだ」と仰いました。
　どうしてそうなのでしょうか？

マハルシ
　タントラ派やその種の人々は、シュリ・シャンカラの哲学を、彼のことを正しく理解せずに、マーヤー・ヴァーダと非難しています。
　彼は何を言っているのでしょうか？
　彼はこう言っています。
　1.ブラフマンは現実である。 2.宇宙は虚構である。 3.ブラフマンは宇宙である。
　彼は、2番目の発言に止まらず、3番目の発言で補足を続けています。
　それは何を意味するのでしょうか？
　宇宙はブラフマンから離れたところにあると認識されており、その認識は間違っているということです。
　反論者たちは、彼の「ラッジュ・サルパ（縄ー蛇）」の解説を指摘します。
　これは無条件の重ね合わせです。
　縄の真理が知られた後には、蛇の幻想は完全に取り除かれます。

　しかし、彼らは、例えばマルマリーチカーやムリガトリシュナー（蜃気楼の水）のような、条件付きの重ね合わせも考慮に入れるべきです。
　蜃気楼は、それが蜃気楼であることを知った後でも消えません。
　幻はそこにありますが、人は水を求めてそこに駆け寄りはしません。
　シュリ・シャンカラは、この両方の解説に照らして理解されなければなりません。
　世界は虚構です。
　それを知った後でも、それは現れ続けるのです。
　それはブラフマンであり、分離していないことが知られなければなりません。

　もし世界が現れるなら、しかしそれは誰に対して現れるのか、と彼は問います。
　あなたの答えは何ですか？
　真我、とあなたは言わなければなりません。
　もしそうでなければ、認識する真我がいないのに世界が現れるでしょうか？
　ですから、真我が現実なのです。
　それが彼の結論です。
　現象は真我として現実ですが、真我から離れてたものとして虚構なのです。

　さて、タントラ派などは何と言っているでしょうか？
　彼らは、「現象は現実である。なぜなら、現象は、それが出現する実在の一部だからである」と言います。
　これら二つの声明は同じではないでしょうか？
　それが、私が言った「現実と虚偽は同じものである」という意味です。

　反論者たちは続けます。
　「無条件の幻想だけでなく条件付きの幻想も考慮すると、蜃気楼中の水という現象は、その水がいかなる目的にも使用できないので、純粋に幻想である。
　しかし、世界という現象は違う、それは目的を持っているからだ。
　では、どうして後者が前者と同等であるというのだろうか？」

　現象は、それが目的や用途にかなうというだけでは、現実とはなり得ません。
　たとえば、夢を例にとってみましょう。
　夢の創造物には目的があり、それらは夢の目的にかなうものです。
　夢の水は夢の渇きを癒します。
　しかし、夢の創造は、目覚めている状態では矛盾しています。
　覚醒状態の創造は、他の2つの状態において矛盾しています。
　連続的でないものは現実ではありえません。
　もし実在するなら、それは常に実在していなければならず、短期間は実在し、他の時は非実在ということはありえません。

　魔法の創造物もそうです。
　それらは現実に見えても幻なのです。

　同様に、宇宙はそれ自体として、つまり根底にある実在を離れて実在することはできません。

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