鬼和尚の仏教勉強会　講読ゼミ 6 - したらば - 1592867699

482：避難民のマジレスさん：2021/12/11(土) 22:10:53 ID:4EFf5LRA0: 39.
「真理のみ」　(原題　「ＴＨＥ　ＴＲＵＴＨ　ＩＳ」）～ＳＲＩ　Ｈ．Ｗ．Ｌ．ＰＯＯＮＪＡ
第６章　真我探求：私は誰か？　☆Part６-c①
獲得することで失う啓示

獲得することで失う啓示

Ｑ：「私」の中に間隙があるのを一瞥したと思います。

　一瞥というのは、あなたが何かを見たということだ。この意味は、見られる対象と見る主体がある
ということだ。この二元性は、マインドの遊びにすぎない。あなたが言っている間隙は、一時的なも
のではない。それが唯一永遠であるものだ。
　呼吸、思考の間の間隙、異なる二つの動きの間隙はいつもそこにあって、動きそのものとは何の関
係もない。この間隙の中で動きが起こるのだ。あなたは間隙だ。これを知っていることが大きな違い
を生みだす。

　　　静寂の中で思考が起こって沈まる、
　　静寂は永遠だ。
　　あなたはこの静寂だ。

Ｑ：時々、この間隙又は静寂の中にいると、笑いが起こってきて静寂から抜け出すのではないかと感
じます。

　この静寂は純粋な幸福そのものだから、笑いが静寂からあなたをつれだすのは不可能だ。この笑い
は「それ」から起こり、笑いが「それ」だ。笑いの波は歓喜の海から起こってくる。
このすべては一秒のほんのわずかな瞬間に起こる。だから、それは秘密だ。それを理解する人、そ
れを見る人、それらが「それ」だと知っている人たちだけが幸福だ。それ以外の人たちは苦しみ続け
る。彼らは死に目に泣きながら来世を迎えるだろう。

　　　あなたは幸福そのものを超越した存在だ。
　　あなたは幸福の波が起こってくるところに居る。
　　その場所を見つけなさい。
　　　それを理解しようとしないこと。
　　あなたが「それ」そのものだと
　　ただ、見るだけでよいのだ。

Ｑ：この中に深く入っていけるように助けて下さいますか？

　深さの概念を取り除きなさい。これですべて明らかだと思う。
　 (´･(ｪ)･`)
　(つづく)

看大徳寺修造有感　大徳寺の修造を看て感有り
雲門卵塔一茅盧　　雲門のらんとういちぼうろ　　
大用黄金殿上居　　だいゆうの黄金殿上のきょ
傍出正傳現前境　　ぼうしゅつす正傳現前の境
楊岐屋壁古來疎　　楊ぎのおくへき古来そなり

くま訳
雲門の墓は粗末なものである。
養叟の大用庵は黄金殿上の住まいである。
本来受け継ぐべきでない者が、横から受け継いでしまうということが、起こってしまったのである。
臨済宗　楊岐派の建物は、昔から粗末と決まってるのだ。

＊雲門文偃（うんもんぶんえん、864- 949年、唐末から五代の禅僧。大慈雲匡聖宏明大師。五家七宗
　の一つ、雲門宗の開祖。霊樹如敏禅師の道場の霊樹寺、918年、雲門が霊樹の法席を嗣ぐことに　
　なった時54歳だった。

＊茅盧（ぼうろ）：草葺きの粗末な住まい。
＊卵塔（らんとう）（無縫塔）：主に僧侶の墓塔として使われる石塔（仏塔）。
＊大用庵（だいゆうあん）；養叟の住まい
＊傍出・旁出（ぼうしゅつ）：わきから出ること。横に出ること。旁出は仏袈裟をさづけられず。（正法眼蔵-袈裟功徳）
＊楊岐方会（ようぎほうえ）：宋代の臨済宗の僧－日本伝来の臨済宗（栄西以外）

養叟が1445年、大徳寺住持になった時、養叟69歳、一休52歳　以降数年間くらいのの頃のお話でありましょう。
(´･(ｪ)･`)ｂ

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