鬼和尚の仏教勉強会　講読ゼミ 6 - したらば - 1592867699

430：避難民のマジレスさん：2020/12/17(木) 19:29:36 ID:cBRCBlc20: 最初と最後の自由第二部質疑応答
三一　即時の悟りについて 2

　結局、生とは何でしょうか。それはいつのときも何か新しいものなのではないでしょうか。それは何か常に変化を受けていて、新しい感情を造り出しているものです。今日は決して昨日と同じではありません。それが生の美しさです。あなたと私はあらゆる問題に新たに出会えるでしょうか。あなたは家に帰るとき、自分の妻と子どもに新たに出会えるでしょうか。挑戦に新たに出会えるでしょうか。あなたは昨日の記憶の重荷を負っているなら、そうすることができないでしょう。ゆえに、問題の､関係の真理を理解するには、それに新鮮に近づかなければなりません－「開いた精神」をもってではありません。というのは､それは意味を持たないからです。あなたは昨日の記憶の傷跡をもたずに、それに近づかなければなりません－それは、各挑戦が生じる毎に、昨日の応答すべてに気づく､という意味です。昨日の残り、記憶に気づくことにより、あなたは、それらが格闘なしにいつの間にかなくなるし、ゆえにあなたの精神が新鮮であることを、見つけるでしょう。
　準備なしに、即時に真理を悟れるでしょうか。私はできると言います－私の何かの空想・気まぐれからではなく、何かの幻影から [言うの] ではありません。心理的に、それを実験してみてください。するとわかるでしょう。どんな挑戦、どんな小さな出来事でも取り上げて・選んでください－何か大きな危機を待たないでください－すると、自分がそれにどう応答するか、わかるでしょう。それに、自分の応答に､自分の意図に､自分の態度に気づいてください。するとあなたはそれらを理解するでしょう｡自分の背景を理解するでしょう。あなたは自分の注意全体をそれに向けるなら、即時にそれができると、私はあなたに保証します。あなたが自分の背景の充分な意味を求めているなら、それはその意義をもたらします。そのときあなたは一撃で、真理を、問題の理解を発見します。理解は今、現在、すなわちいつも時間がないもの、から生じます。それは明日であるかもしれないけれども、それはやはり今です。たんに延期すること､明日あるものを受け取る準備をすることは、あなた自身が、今あるものを理解するのを妨げることです。確かに、あなたは今あるものを直接に理解できるのではないでしょうか。あるがままを理解するには、あなたは邪魔され、注意散漫であってはなりません。自分の精神と心をそれに向けなければなりません。それはその瞬間に､完全にあなたの唯一の興味でなければなりません。そのとき、あるがままは、その充分な深み、その充分な意味を、あなたに与えてくれます。よってあなたはその問題から自由です。
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