鬼和尚の仏教勉強会　講読ゼミ 6 - したらば - 1592867699

361：避難民のマジレスさん：2020/11/14(土) 16:05:40 ID:vnzMlciY0: 最初と最後の自由第二部質疑応答
二十　意識と無意識の精神（意識的 [精神]と無意識的精神）について　3

　それを違ったふうに言うと、問題はこうです－私たちのほとんどは、一つの特定の形の条件づけを拒絶して､もう一つの形の、もっと広い､もっと意義のある、もっと楽しい条件づけを、見つけます。あなたは一つの宗教をあきらめて、もう一つを採り入れます｡一つの形の信念を拒絶して､もう一つを受け入れます。そういう代用は明白に､生を、関係である生を理解することではありません。私たちの問題は、どのようにしてすべての条件づけから自由であるのか、です。それは不可能である。人間の精神は､決して条件づけから自由でありえない、とあなたは言うか、それとも実験し､探究し､発見しはじめるか、どちらかです。あなたは､それは不可能であると主張するなら、明白に競争・競技に加わっていないのです。あなたの主張は､制限された [経験]や広い経験やたんなる信念の受け入れに基づいているのかもしれません。しかしそういう主張は、探求､調査・研究、探究､発見の否定です。精神がすべての条件づけから完全に自由であることは可能なのかどうかを見出すには、あなたは自由に探究し、発見できなければなりません。
　今私は、精神がすべての条件づけから自由であることは、明確に可能であると、言います－あなたは私の権威を受け入れるべきである、ということではありません。あなたはそれを権威に基づいて受け入れるなら、決して発見しないでしょう｡それはもう一つの代用であるでしょうし、それは意義がないでしょう。私が、それは可能であると言うとき､私にとってそれは事実であるから、そう言うのです。私は言葉であなたにそれを示せます。しかしあなたは、自分自身でそれの真理を見出すつもりであるなら、それを実験して、それにすばやく付いていかなければなりません。
　条件づけの過程全体の理解は､分析や内省をとおして、あなたにやって来ません。なぜなら、あなたが分析者を持った瞬間、まさにその分析者自身が､背景 [・地盤]の一部であるし、ゆえに彼の分析は意義がないからです。それは事実であるし、あなたはそれを脇へ置かなければなりません。自分が見ているものを検討し､分析する分析者は、彼自身が条件づけられた状態の一部であるし、ゆえに彼の解釈、理解、分析が何であろうとも、それはやはり背景 [・地盤]の一部です。ですからそのように逃避はないし､背景を打ち壊すことが不可欠 [・本質的]です。なぜなら､新しいものの挑戦に出会うには､精神は新しくなければならないからです。神､真理－何であれ－を発見するには、精神は新鮮で、過去により汚染されていてはなりません。過去を分析すること、一連の実験をとおして結論に達する・到り着くこと、主張と否定､その他すべてをすることは、まさのその本質において､違った形での背景の継続､という意味を含んでいます。あなたはその事実の真理がわかるとき、分析者が終わってしまったことを発見するでしょう。そのとき、背景から離れた実体はありません。背景としての思考だけがあるのです－思考は、意識的と無意識的､個人的と集団的両方の記憶の応答です。
　精神は過去の結果です－それ [過去]は条件づけの過程です。精神が自由であることは、どのようにして可能でしょうか。自由であるには､精神は、その振り子のような過去と未来の間の揺れ動きを、見て理解するだけではなくて、また思考の間の間隔にも､気づかなければなりません。その間隔は自発的です。それはどんな原因・因果関係をとおしても、どんな願いをとおしても、どんな強制をとおしても、もたらされません。
　あなたはとても気をつけて見守るなら､応答、思考の動きがとてもすばやく見えるけれども、思考の間に間隙･切れ目がある、間隔があることが、わかるでしょう。二つの思考の間に静寂の時があるのです－それは思考過程と関係していません。あなたは観察するなら､その静寂の時､その間隔は、時間のものではないことが、わかるでしょう。そしてその間隔の発見､その間隔の充分な経験が、あなたを条件づけから解放するのです－というよりむしろ、それが「あなた」を解放するのではなく、条件づけからの解放があるのです。それで考える過程を理解することが、瞑想です。私たちは今、思考の構造と過程を議論しているだけではなく－それ [思考]が、記憶の､経験の､知識の背景です－また精神が背景からそれ自体を解放できるかどうかをも、見出そうとしているのです。精神が思考に連続性を与えていないとき、それが、導入されていない [静けさ]、どんな因果関係もなしにある静けさをもって静かであるとき－背景からの自由がありうるのは、そのときだけです。
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