鬼和尚の仏教勉強会　講読ゼミ 6 - したらば - 1592867699

344：避難民のマジレスさん：2020/11/05(木) 20:39:22 ID:n0q2q3AQ0: 最初と最後の自由第二部質疑応答
十七　記憶について　3

　問題を違ったふうに見てみましょう。確かに記憶は時間なのではないでしょうか。記憶は、昨日・今日･明日を造り出します。昨日の記憶が､今日を条件づけます。ゆえに明日を形造ります。すなわち過去が､現在をとおして未来を造り出します。時間の過程が続いています－それがなろうとする意志です｡記憶は時間です。時間をとおして、私たちは結果を達成したいと願うのです。私は今日は事務員・店員です。そして時間と機会を与えられるなら、経営者や所有者になるだろう。ゆえに、私は時間を持たねばなりません｡同じ精神性・精神をもって、「私は真実を達成するだろう｡神に接近するだろう」と、私たちは言うのです。ゆえに、私は実現するために時間を持たねばなりません－それは、何かであるため､達成するため､獲得するために、実践により､修練により、記憶を育成し､記憶を強めなければならない、という意味です－それは、時間における継続､という意味です。時間をとおして、私たちは時間のないものを達成したいと願います。時間をとおして、私たちは永遠のものを獲得したいと願います。あなたはそれができるでしょうか。あなたは、記憶、すなわち時間のものをとおして、永遠のものを時間の網にかけられるでしょうか。時間のないものは、記憶、すなわち「私」と「私の」が止むときだけ、ありうるのです。あなたがそれの真理－時間をとおして、時間のないものは理解することも受け取ることもできないということ－がわかるなら、そのとき､私たちは記憶の問題に入れるのです。技術的なものごとの記憶は必要不可欠です。しかし､自己、｢私｣､｢私の｣を維持する [記憶]、同一化と自己継続を与える心理的な記憶は､生と真実にとって全面的に有害です。それの真理がわかるとき、虚偽はなくなります・離れ落ちます。ゆえに、昨日の経験の心理的保持はないのです。
　あなたは、うるわしい夕暮れを、野原の美しい木を見ます。そしてあなたは初めにそれを見るとき、それを完全に､全面的に楽しみます。しかしあなたは、それをもう一度楽しみたいという願望をもって､それに戻ります。あなたがそれを楽しみたいという願望をもって戻るとき、何が起きるでしょうか。楽しみはありません。なぜなら、今あなたを戻らせているのは、あなたに楽しむよう強要し、駆り立てているのは、昨日の夕暮れの記憶であるからです。昨日は記憶がなく、自発的な理解・評価､直接の応答だけがあったのです。今日は、あなたは昨日の経験を取り戻したい・再び捕らえたいと望んでいるのです。すなわち、記憶が、あなたと夕暮れの間に干渉し・介入しています。ゆえに楽しみはないのです。豊かさ、美しさの充足はないのです。また、あなたは友だちを持っています－彼は昨日あなたに何かを、侮辱やお世辞を言いました。それであなたはその記憶を持ち続けます。その記憶をもって、あなたは今日､友だちに会います。あなたはほんとうは友だちに出会わないのです－あなたはきのうの記憶を携えています－それが介入する・干渉するのです。それで私たちは、自分たち自身と自分たちの行動を、記憶で取り囲みつづけるのです。ゆえに新しさ､新鮮さがないのです。そういうわけで、記憶は生を、疲れて鈍く空っぽにするのです。私たちは互いに敵対して生きています。なぜなら、「私」と「私の」が､記憶とおして強められるからです。記憶は、現在の行動をとおして生き返ります。私たちは､現在をとおして、記憶に生命を与え・活気づけます。しかし私たちが記憶に生命を与えないとき、それは消えてしまい・消えてゆきます。事実の、技術的なものごとの記憶は､明白に必要です。しかし心理的な保持としての記憶は､生の理解、互いの疎通にとって有害です。
(´･(ｪ)･`)つ

鬼和尚の仏教勉強会 講読ゼミ 6 - したらば

鬼和尚の仏教勉強会　講読ゼミ 6 - したらば