鬼和尚の仏教勉強会　講読ゼミ 6 - したらば - 1592867699

287：避難民のマジレスさん：2020/09/25(金) 23:06:34 ID:aUlu60.o0: 最初と最後の自由第二部質疑応答
八　気づきについて　1

質問
　気づきと内省の間の違いは何でしょうか。そして気づきにおいて､気づくのは誰でしょうか。
Ｋ
　初めに､私たちのいう内省とはどういう意味なのかを、検討しましょう。私たちのいう内省とは､自分自身の中を見る､自分自身を検討する､という意味です。なぜ自分自身を検討するのでしょうか｡改善する・向上させるため、変えるため､修正するため、です。あなたは何ものかになるために内省します。そうでないと内省に耽らないでしょう。もしも修正したい、変えたい、あるがままのあなたより他の何ものかになりたいという願望がなかったなら、あなたは自分自身を検討しないでしょう。それが、内省のための明白な理由です。私は怒ります。すると怒りを取り除いたり､怒りを修正したり変えるために､私は自分自身を内省し､検討します。内省－それは、自己の応答、反応を修正したり変えたいという願望です－があるところ、いつも視野に目的があるのです。その目的が達成されないとき、不機嫌さ､憂鬱さがあるのです。ゆえに内省は必ず憂鬱さを伴います。あなたは内省するとき､自分自身を変えるために自分自身の中を見るとき、いつも憂鬱の波があるということに､気づいたことがあるかどうか、私は知りません。あなたが [それと] 戦わなければならない不機嫌な波が、いつもあるのです。あなたはその気分などに打ち勝つために､再び自分自身を検討しなければならないのです。内省は [そこに]解放のない過程です。なぜならそれは、あるがままを何かそうではないものに変容させる過程であるからです。私たちが内省するとき､その特定の行動に耽るとき、明白に､それがまさに起きていることです。その行動にはいつも蓄積過程 [があり] ､それを変えるために何かを検討している「私」があり、そのためいつも二元的葛藤 [があり、]ゆえに挫折の過程があるのです。決して解放はありません。そしてその挫折を悟ると、憂鬱さがあるのです。
　気づきは全く異なっています。気づきは非難なき観察です。気づきは理解をもたらします。なぜなら、非難も同一化もなくて、静寂な観察があるからです。私は何かを理解したいなら､観察しなければなりません。批判してはなりません。非難してはなりません。楽しみとしてそれを追求したり､楽しみでないとしてそれを避けたりしてはなりません。たんに事実についての静寂な観察があるだけでなければなりません。視野に目的がなくて、生じるままにあらゆるものごとへの気づきがあります。非難､同一化､正当化があるとき、その観察と､その観察の理解は止みます。内省は自己改善です。ゆえに内省は自己中心性です。気づきは自己改善ではありません。反対にそれは、そのすべての奇妙な性向､記憶､要求､追求を持った自己の､｢私」の終わりです。内省には､同一化と非難があります。気づきには、非難も同一化もありません。ゆえに自己改善はありません。二つの間には広大な違いがあります。
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