鬼和尚の仏教勉強会　講読ゼミ 6 - したらば - 1592867699

268：避難民のマジレスさん：2020/09/16(水) 19:05:25 ID:5SfEipAk0: 最初と最後の自由第二部質疑応答五　修練について　4

　あなたは､幸せである、または悟っていると考える誰かを､見ます｡彼は一定のことをします。あなたはその幸せが欲しいので、彼を模倣します。この模倣が修練と呼ばれるのではないでしょうか。私たちは、他の一人が持つものを受け取るために、模倣します。私たちは幸せであるためにまねをします－彼がそう [幸せ] であると、あなたは思うのです。幸せは、修練をとおして見つかるでしょうか。一定の規則を実践することにより、一定の修練を、行いの様式を実践することにより、あなたはいったい自由でしょうか。確かに、発見のための自由がなければならない、のではないでしょうか。あなたは何かを発見しようと思うなら、内側で自由でなければなりません－それは明白です。あなたは､修練と呼ぶ特定のやり方で、自分の精神を形造ることにより、自由でしょうか。明白に、あなたは [自由では]ありません。あなたは､一定の結論に応じ､一定の行いの様式に応じて抵抗している､たんに反復的な機械であるだけです。自由は修練をとおして来ることができません｡自由は、智恵をもって生じうるだけです。内側でも外側でも、どんな形の強制も､自由を否定するということがわかった瞬間､その智恵が目覚める、またはあなたはその智恵を持つのです。
　修練としてではなく、最初に必要なものは､明白に自由です。美徳だけが、その自由を与えてくれるのです。貪欲は混乱です｡怒りは混乱です。苦さ・辛さは混乱です。あなたはそれがわかるとき、明白にそれらから自由です。あなたはそれらに抵抗しません。あなたは､自由においてだけ発見できること、どんな形の強制も自由ではなく、ゆえに発見はないことが､わかるのです。美徳のもたらすことは、あなたに自由を与えることです。美徳のない・不徳な人は､混乱した人です｡混乱の中で、あなたはどうして何かを発見できるでしょうか。どうしてできるでしょうか。こうして美徳は、修練の最終産物・成果ではありません。美徳が自由です｡美徳のない､それ自体において真実でないどんな行動をとおしても､自由は来ることができません。私たちの困難は、私たちのほとんどがあまりに多く読んできたこと、私たちのほとんどがあまりに多くの修練に表面的に付いていったこと、です－毎朝一定の時間に起きて､一定の姿勢で座り、自分たちの精神を一定の仕方に抑えようとすること－知っているでしょう、実践､実践､修練を。なぜなら、あなたは、何年間かこれらのことをするなら、その終わりに・最後に神を得るだろうと､言われてきたからです。私はそれを露骨に・ぞんざいに述べるかもしれません。しかし､それが､私たちの考えの基本です。確かに、神はそれほどたやすく来るとはかぎらないでしょう。神はたんなる市場で取り引きできるものではありません－私がこれをすると、あなたがそれを私にくれる [といったものではありません]。
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