鬼和尚の仏教勉強会　講読ゼミ 6 - したらば - 1592867699

107：避難民のマジレスさん：2020/07/20(月) 22:55:20 ID:uLoVuJFE0: 最初と最後の自由　　第一部
　　　第九章　自己とは何か　1

　私たちのいう自己とはどういう意味なのか､知っているでしょうか。観念､記憶､結論､経験､色々な形の名づけることのできる、名づけることのできない意図､あろうとする、あるまいとする意識的な尽力､無意識の [蓄積された記憶]－人種､集団､個人､氏族の－蓄積された記憶、行動において外部に投影されていても､美徳として霊的･精神的に投影されていても、です。そのすべての全体が､それ [自己という言葉]により私のいう意味です。このすべてを求める奮闘が自己です。それには競争、ありたいという願望が含まれています｡その過程全体が自己です。そして私たちはそれに向き合うとき、それが邪悪なものであることを現実に知っています。私は「邪悪｣という言葉を意図的に使っています。なぜなら自己は分割するからです｡自己は自己閉鎖的です｡その活動はどんなに高尚でも、分離的で孤立させす。私たちはこのすべてを知っています。また私たちは、自己がない [ときの] それらのとてつもない瞬間をも知っています－そこには尽力、努力の感覚がないし､それは愛があるとき起きるのです。
　経験がいかに自己を強めるかを理解することが重要であるように、私には見えます。私たちは熱心であるなら、この経験の問題を理解すべきです。そこで私たちのいう経験とはどういう意味でしょうか。私たちはいつのときも経験をします－印象です。そして私たちはそれら印象を翻訳します。それらに応じて反応したり行動したりします。私たちは計算高くてずるい、などです。客観的に見られるものとそれに対する私たちの反応との間には、常なる相互作用が [あり] 、意識と､無意識の [諸々の] 記憶の間にも相互作用があるのです。
　私の [諸々の] 記憶に応じて､私は自分が見るどんなものにも、感じるどんなものにも反応します。私が見るもの、感じるもの、知っているもの、信じているものへのこの反応の過程において､経験が起きているのではないでしょうか。何か見られるものへの反応､応答が経験です。私はあなたを見るとき、反応します。その反応に名づけることが経験です。私がその反応に名づけないなら､それは経験ではありません。あなた自身の応答と、あなたのまわりで起きていることを見守ってください。名づける過程が同時に起きているのでないかぎり、経験はありません。私はあなたを認識しないなら、どうしてあなたに会う [という] 経験ができるでしょうか。それは単純で正しく聞こえます。それは事実ではないでしょうか｡すなわち、私は自分の記憶に応じ､自分の条件づけに応じ､自分の先入観に応じて反応しないなら、自分が経験をしたということをどうして知ることができるでしょうか。
　それから色々な願望の投影があります。私は保護されたい､内側に安全を得たいと願望します。あるいは大師､導師（グル）､教師､神を得たいと願望します｡そして私は自分が投影したものを経験します。すなわち私は形を取った [願望] 、それに名をつけた願望を投影したのです。それにたいして反応するのです。それは私の投影です｡それは私の命名です。私に経験を与えるその願望が、私に｢私は経験をする｣｢私は大師に会ったことがある」｢私は大師に会ったことがない」と言わせるのです。あなたは､経験に名づける過程全体を知っています｡願望が経験と呼ぶものなのではないでしょうか。
　私が精神の静寂を願望するとき､何が起きているでしょうか｡何が起きるでしょうか｡私は色んな理由のために、静寂な精神､静かな精神を持つことの重要性がわかります。なぜなら､ウパニシャッドがそう言ってきたし、宗教書がそう言ってきたし、聖者たちがそう言ってきたし、また時々私自身も静かであることがどんなに良いかを感じるからです。なぜなら私の精神が一日中あまりにおしゃべりであるからです。時々私は､平和な精神､静寂な精神を持つことがどんなにすてきか、どんなに楽しいかを感じるのです。願望は静寂を経験することです｡私は静寂な精神を持ちたいのです。それで、「私はどうすればそれを得られるのか」と訊くのです。私は、あれこれの書物が瞑想について言うことと色々な形の修練を知っています。それで修練をとおして､私は静寂を経験しようと求めるのです｡ゆえに自己､｢私」は静寂の経験において自己を確立したのです。
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