鬼和尚の仏教購読会別館

560：避難民のマジレスさん：2019/05/22(水) 00:34:09 ID:LC3de7YgO: >>558
黄金の華の秘密
スワミ・アナンド・モンジュ訳
第十五話　かわず飛び込む水の音（つづき）

いきいきとしているためには動きつつ゛けていなければならない。
死だけが静止し、死だけがよどんでいる。
だから死んでいる人々もうわべは生きているようにみえるかもしれないが、
真理がもはや成長していなければ、彼らは死んでいる。
彼らの魂はもはや成長していない。
真理とは観念ではなく、あなたの実存そのもの、あなたの魂そのものだ。
それゆえに師は「近頃のおまえの見解けんげはどうかな？」と尋ねた。
彼は過去のことを尋ねているのではない。
知識はつねに過去に関わり、空想はつねに未来に関わっている。
彼は現在のことを尋ねている、現に目の前にあるもののことを尋ねている。
芭蕉は答えた。
　雨過ぎて青苔を流すつい先程まで雨が降っていた。
雨はあがり、青い苔がみずみずしく輝いている。
悪くはないが、まだ充分ではない。
それはすでに過ぎ去ったことであり、現に目の前にあるもののことではない。
それはすでに記憶になっていて、今まさに体験していることではない。
仏頂は満足しなかった――悪い答えではなかったが、まだまだだった。
そして絶妙な答えが出るまで、意にピタリとかなった答えが出るまで、師は
けっして満足しない
―― 芭蕉のように大きな力量を秘めた人物を前にしてはなおさらだ。
もはや芭蕉の師、仏頂のことを知る者はいない。
彼はただ芭蕉のおかげで知られている。
この弟子には無限の力が秘められていた。
師はそうたやすく満足することはできない。
それを覚えておきなさい！
器が大きければ大きいほど、あなたには困難な課題ワークが課せられる。
師はあなたにきびしい態度を取るだろう。
彼はあなたを少しも容赦しないだろう。
芭蕉ほどの器をそなえていない者の答えならばそれでもいい。
師はうなずいて同意したかもしれない――が、芭蕉はだめだ。
数分の間があいても、ずれていることに変わりはない。
すでに雨はあがり、空は晴れ、太陽が顔をのぞかせ、その光を古池や、庵いお
りや、あたり一面に投げかけている。
師は「まだ言葉が足りない！」と言った。
師が「まだ言葉が足りない！」と言うのは、もっと言葉を加えなさいという意
味ではない。
彼は言葉の数が足りないと言っているのではない。
彼はこう言っている―― もっと深みのあることを言いなさい、
もっと力強いことを言いなさい、
もっと実存的なことを言いなさい、
もっと内実のあることを言いなさい！
(p533)
まさにそのとき、蛙が池にポチャンと飛び込む音が聞こえた。
彼はこう詠んだ。
　かわず飛び込む水の音さあ、これがタオだ――
現に目の前で、あるがままに、息つ゛き、脈動している、まさにこの瞬間。
タオは過去を知らず、未来を知らない。
タオはただひとつの時制しか知らない――それは現在だ。
タオは今ここしか知らない。
みずからの思考マインドを消えてゆかせれば、過去もないし、未来もない。
過去と未来は思考の産物だ。
実際に存在するのは現在だけだ。
そして過去もなく、未来もないとしたら、
どうしてそれを「現在」と呼べるだろう？
現在は過去や未来と照らし合わせてはじめて意味をもつ。
現在は過去と未来のあいだにはさまれている。
過去と未来を取り去れば、現在もまた消え失せる。
それがタオの瞬間だ――
時間が消え、人はありありとその場にいて、完全に今ここにいて、過去の亡
霊のあいだをさまようこともなく、まだ生まれていない未来の心像のなかをさ
まようこともない。
これが<光明エンライトメント>の瞬間だ――
時間が消え、人はただただここにあって、他のどこにもいない。
そして時間が存在しないときには、思考マインドも存在しない。
思考と時間は同義語だ。思考の量が増せば増すほど、人は時間を意識するよ
うになる。
だから西洋の国々では時間をひじょうに意識するようになった。
それは思考を発達させてきたからだ。
山や密林のなかに住んでいる原始的な人々のところへ行ってみるといい。
原住民のところへ行くと、そこには時間の観念がない。
それは考える力マインドがまだ発達していないからだ。
だが、それが再び起こる――理解によって、過去への郷愁と未来への夢想を
すべて落とすと、時間は再び消える。
そして時間が消えるとともに、
突然、思考はどこにも見当たらなくなる。
(´･(ｪ)･`)
(つづく)

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