鬼和尚の仏教勉強会　講読ゼミ 4

63：避難民のマジレスさん：2018/08/03(金) 08:18:56 ID:LC3de7YgO: >>61
『Ｉ　ＡＭ　ＴＨＡＴ　私は在る』
【37　苦痛と快楽の彼方に至福がある】（つづき）

　質問者　私が確信できるのは、今あることだけです。過去と未来、記憶と想
　像、これらは精神的状態です。しかし、それらが私が知るすべてで
　あって、それらは今在るのです。あなたはそれらを放棄するように
　言いますが、いったいどうやって今を放棄できるのでしょうか？
　マハラジ
　あなたはいやおうなく、つねに未来のなかに進んでいるのだ。
　質問者　私は今から今へと進んでいるのです。私はまったく動いてなどいま
　せん。他のすべては動いても、私は動きません。
　マハラジ
　認めよう。
　だが、あなたのマインドが動いている。
　現在のなかで、あなたは動であり不動でもある。
　あなたはあなた自身を動と見て、不動を見落としたのだ。
　マインドを裏表にひっくり返しなさい。
　動を無視しなさい。
　そうすれば、あなたはあなた自身を常在で不変の実在、言語を絶する、しか
　し岩のように確固たるものとして見いだすだろう。
　質問者　もしそれが今なら、なぜ私は気づかないのでしょうか？
　マハラジ
　あなたがそれに気づかないという考えに固執しているからだ。
　その考えを捨て去りなさい。
　質問者　それは私を気づかせてはくれません。
　マハラジ
　待ちなさい。
　あなたは同時に壁の両側にいることを望んでいる。
　それはできる。
　だが、壁を取り去らなければならないのだ。
　あるいは壁とその両側はひとつの単一の空間であり、そこに「ここ」と「そ
　こ」という観念は適応しないということを自覚しなさい。
　質問者　比喩は何も証明しません。私の不満はひとつ、なぜ私はあなたの見
　ていることを見ないのでしょう、なぜあなたの言葉は私のなかで真
　実として響かないのでしょうか？　ということです。これくらいは
　教えてください。ほかのすべては待てます。あなたは賢く、私は愚
　かです。あなたは見て、私は見ません。どこに私は智慧（ちえ）を
　見いだせばよいのでしょうか？
　マハラジ
　もしあなたが愚かだということを知っているならば、あなたはまったく愚か
　ではないのだ。
　質問者　自分が病気だと知ることがそれを癒さないように、自分を愚かだと
　知ることは私を賢明にはしません。
　マハラジ
　あなたが病気だと知ることが、健康になることのはじまりではないかね？
(´･(ｪ)･`)
（つづく）

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