【仏教】悟りを開いた人のスレ避難所51【悟り】 - 1511452829

1：偽和尚★：2017/11/24(金) 01:00:29 ID:???0: 元スレ
【仏教】悟りを開いた人のスレ　２７１【天空寺】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1511299878/

前スレ
【仏教】悟りを開いた人のスレ避難所50【悟り】
http://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/8276/1478129537/

言い合いが「個人の中傷」にまでいったらやめましょう。
悟りとは究極的には個人こじんのことです。
いくら他人を中傷したところで、決して悟ることはないでしょう。

「数息観のコピペ」は >>2 にコピペします。

注) この板は2000まで書ける設定です。但し、だいたい1000ぐらいで
　次スレ立てておいた方が良いと思います(1000以上に未対応の専用
　ブラウザが存在するため)。ということで本スレと同じ>>970の人が
　次スレを立てるということにしておきますが、慌てなくても大丈夫です。
100：素人A：2017/12/26(火) 09:09:51 ID:gOqWUDAs0: 死んだらどうなるか考えてみる。まず生きている空だで痛いいやの異体いや遺体は亡くなるけど異体は残る霊か霊には痛いはあ
るのだろうか多分テレビやラジオでも痛いは未だ実現出来ていないから難しい化。たぶん観るだけなら出来る霊かも、我々は現
実でも景色を見てる説きは善い例か？つまり霊となつても観るだけ受動的な観察は出来る鴨、それじゃ頭と眼と耳の様なものは
生き残る？のかも？仙人の様な修業すれば物質化も可能か？それが何の価値があるのだろう？まあそれぞれ好きなようにやるだ
けの妄想世界。でもこれからのテレビで見る聞くだけではなく匂いは簡単でも触覚温度感覚等はやろうと思うと大変だしあまり
意味ない。全然関係ない師匠からが禅かけの声が？出鱈目なだらだらな妄想は止めましょう。寝たあとで起きてネタこんなのし
か出ない。まあ我々はこの世うにドタバタなドラマを演じる役者には間違いないか？でもいい人も悪い人も役ならドラマには
ひっ用なのか悪い役のひとは人相が悪いわけでは無いのはドラマと違うけどでも役立っていると公には言わないルールになって
いる野鴨ドラマだから作者と演技者と鑑賞者の三者が同じなら立場解りすぎると面白くないし解らないと苦しいだけの役では
不味いから適当にわけわからなくても解るような微妙な所に僧いうぼさあつとした役立つのか役に立たない役の人が配置されて
いる野鴨作者と演技者と見る人が感同すれば心は満たされる野鴨でもなかなか我々は役に泣かされてでもそれがハラハラ観たい
という人がいるから解ってあげなくてはこれくらいでまあ良いかでも少しずつはまあ良いになれば満足化
？鬼和尚さんは下腹に卵？を気を集めさあ鳥として孵化させる野鴨でも私は小周天の行はすぐ飽きてホカホカ
をさまよい今は冬今朝は寒すぎ
101：避難民のマジレスさん：2017/12/26(火) 20:19:35 ID:gH6Q6Ryw0: >>99
力が入って姿勢が決まると、本当に思考が停止されますね！
でも、みぞおち～胸の下あたりに緊張を感じます。これを取り除くコツなどありますか？
102：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/12/26(火) 22:25:18 ID:1d4drIFg0: >>101 みぞおちの辺りの背骨が曲がっているのかもしれん。
　背骨を伸ばすとよいのじゃ。
　胸を張って肩から力を抜くのじゃ。
　精進あるのみなのじゃ。
103：素人A：2017/12/27(水) 10:14:07 ID:gOqWUDAs0: 悩が無くても考える悩力はあるのか？肉体の感覚を使わんではこの世界は見えんでつまり見るソフトが無いたけか？じゃ幽霊は
何かの生命に取り付いて眼や耳をを利用する事は可能かも？妄想だけどロボットやコンピューター頭脳が発達すればロボットに
霊を取り付ける事は可能なような？肉体は無いけど煩悩は必要ないけど必要な例が幽霊かも鴨の人が取り付かれる鴨。何か果敢と
で出鱈目でもGOGGOGOでもいつの間にか適当な出鱈目は何でか偶然当たるわたし、でも肉体や物必要無い霊がこの様に来るつまり
この世に来るのは無効の世界は静かで寂しくて永遠に詰まらんと思う事もあるのか？こちらも動動巡りだし完全な正解はどこにも
ない。仙道では気なのかクンタリーニ鍛えて小廻天から大廻天で下半身からの煩悩エネルギーの放出でなく頭の上から宇宙に放出
するのは煩悩では無いというしよくわからない。どちらも同じエネルギーを使っているのか。仙人は修行して神を作り鍛えていざ
宇宙に出陣するというけど修行は五日しか続かないしわたしは続いた修行が無い。？仙道入門書でよんだ小周天のアレンジは
臍下丹田に気んの玉育てて後はさあ鳥の様に宇宙に大周天で飛び回る瞑想ゲームか
104：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/12/27(水) 21:47:46 ID:1d4drIFg0: 脳が無くても考えるじゃろう。
全て考えているのじゃ。
105：素人A：2017/12/28(木) 09:07:38 ID:gOqWUDAs0: 何か今年はやっと何か暮れで、やっとたどり着いた山あり谷あり兎に角ここでは書く気が無く他に振り回されネタも
しょうがなく書かされたなあ何かネタくれ書く気あまりないで？斎藤恵一さんのぐだぐたコピーするかノルマ達成？
http://www.interq.or.jp/sun/rev-1/LB-zen-00.html　　第０問「慧能の逆説」
　禅を確立した大鑑慧能（だいかんえのう）はいった。「長時間座禅をして、心をひとつのことに集中させるというのは、
禅病であって本物の禅ではない。ひとつのことに集中しようとすることは執着なのだ。心は動くようにできている。ひとつの
ことに執着しないからこそ、自由な境地でいられるのだ」　では、何によって悟りを開くのか？
「座禅ではなく、心によって悟りを開くのである。だから、迷う心に悟りなど開けるはずがない。まして、
座禅が禅の目的などではないのだ」　だが、われわれは、迷うからこそ悟りを開きたいと思う。そのために座禅をする。
　しかし慧能はいう。迷うから悟りが開けないのだと。座禅では、悟りなど開けないのだと。座禅ではなく、（
迷わない）心によって悟りを開くのだと。　だが「迷わない心」とは、すでに悟っているということである。
こうなると、どうどう巡りである。座禅ではなく、迷わない心で悟るというが、迷わない心とは、悟っているということだ。
　ならば、いったいどうすればいいのか？　写し終わってほとんど意味無いぐだぐたで反省は猿状態だ
人間として生きる事は地球の家巣の中から宇宙に頭も少ししかでられず坐禅して僧は暮れるだけ我々の頭は金無いで暮れる
106：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/12/28(木) 21:43:49 ID:1d4drIFg0: 心を観るのじゃ。
そうすれば悟りは開けるのじゃ。
107：素人A：2017/12/29(金) 08:36:06 ID:gOqWUDAs0: 和尚と弟子が旅の途中池の中に鴨がいた。和尚此処で公案だそうとした。でもなかなか鴨が飛び立たない和尚イライラ
とうとう和尚は池に石を投げた。鴨は逃げ和尚は公案公案で「鴨は何処へ行ったのか」でも鴨はすぐ池にもどつたので
僧「鴨は此処にいます」和尚は僧の頬をつねろうとしたがつねられず「僧言う事かも」と言ったとか鴨は和尚だった野鴨。
減沙和尚は修行の旅に出ようとして寺の庭先の石に足の指ぶっけいててで個の痛みはいてて何処からくるのかと旅やめて
引き返して考えた。和尚さん「あれお前は旅に出たのではないか？」減さん「達磨さんも私もスーパーコンピューターの
ソフトの中にいて箱から一歩もでていません、痛いおもいが引き返させたのです」和尚は減さを殴ったけど痛い思い重ね
ても此処に居た意がつたわつためでたしめでたし、今朝も私はいい加減でやるきないなあさあ丸見えの貴乃花問題見よう
相撲もプロレス化されて人のうちの喧嘩は野次馬にはたまらない。それで良いのか手抜き修行者として品性が劣る野では？
108：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/12/29(金) 19:31:35 ID:1d4drIFg0: そう鴨しれん。
109：素人A：2017/12/30(土) 11:08:31 ID:gOqWUDAs0: 私たちの体と心全体としてトウテンポール様に一階二階各界に見る眼を備えているけど？修行して階員証をもらわなきゃ低い
界の視界しか身得ない野鴨。十牛図も層なつていて階を上がる旅に視界は広がって見える。一階にいる人が二階に上がると
見る目は広がる如しで。でも上に上がる会員証パスワードは鍵理無く欲見えない野鴨でも今はまあ良いか。

アクイナスはこう言っている「『三つのものが美には必要である翻訳すれば、全体性、調和、そして光輝』となる」。全体性この
原理の機能は、みずから規定されかつ規定するような、実践とは関わりの無い、閉じた錬金術的な場を創り出すところにありま
す。それがどんな効果をもつかを見るには、何でもいいからいくつかの事物の集まりー例えばテーブルの上の品物の集まりを眺め
て、創造の中でその周囲に枠をおいて見て下さい。すると枠の中の事物の総てが「ひとつのもの」と見なされるでしょう。それは
もはや、いろんな用途をもつ無関係な事物の集合では無く、ある構成の部分であり、相互に関係づけられています。　
その枠の外にあるものー例えばテーブルの部分は、いまや「他のもの」となり、枠の中にある事物のすべては一つのものに
なります。スティブの言葉では、「君はそれを一つの全体として見る。その全体性を認識しているわけだ、これが全体性なのさ
(つづく)　永遠の灯のまっくら中で鍵探し未だ見る来る　永遠の灯　　https://www.youtube.com/watch?v=Pk9ovH2_WZo
110：素人A：2017/12/30(土) 11:31:49 ID:gOqWUDAs0: >>(つづき)」というわけです。調和　さてこのような構成ができると、次に重要なことーそして重要な事のすべてーは
構成の中のそれぞれの対象ないし事物が此処にあるのか、あちらにあるのかという事、つまり部分に対する関係、各部分の
全体に対する関係、全体の各部分に対する関係です。これが審美的な道具としてのリズム、すなわち調和です。その要素に
なるのは、事物、色彩、言葉とその音、楽器、建築の部分とその比率などが考えられます。スティブンの言葉によれば、
「君はそれの形の線に導かれ、点から点へと眼を移してゆく君はそれを、その限界内で均斉のとれているものとして認識する。
その構造のリズムを感じるわけだ」ということになります。輝き　リズムがぴつたりあつたとき、人は喜びの中にとどまり、
それに何か他の効用があるかどうかまったく考えません。スティブンはこう言っています「君はまさにそのものであって、
他の何ものでもないということを知ったわけだ。〔アクイナス〕がスコラ学派の「クイッディタス」つまり事物の
「そのものであること」について言つているのがこの光輝なのさ。この至高の徳性は審美的映像が芸術家によつて感じられる
ものなんだ。こういう審美的瞬間の心を、シェリーは燃え尽きる炭という美しい比喩で説明している。
美の全体性によってとらえられ、美の調和によって魅惑されていた心が、美のこういう至高の徳性、審美的映像の明るい
光輝を輝かしく認識するこの瞬間こそは、審美的快楽の輝かしく静寂な状態だよね。これはイタリアの生理学者ルイジ・
ガルヴァーニがシェリーのものに劣らず美しい言葉で心の魅惑とよんだ心臓の状態に
非常に近い霊的状態なんだ。」まさにこれひそが芸術の存在理由であり、その治癒力と奇跡を説明するものなのです。
111：541：2017/12/30(土) 18:11:48 ID:o7TfOr0I0: 立ち現れてくる一切の出来事を俯瞰して見る立場を、西洋哲学ではTranszendental（超越論的）と言う。

仏教などで言う「止観」に近い立場である。

何かを想定せずに、あらゆる現象をただひたすら観ると言う哲学なので、この道を追求しても結果的に悟りが啓けると思う。

また、啓けなければおかしい。実際、現代哲学の最先端は、殆ど仏教みたいなことを言っている訳で、西洋人もどんどん悟っているのだと思う。
112：１２３師：2017/12/30(土) 18:17:48 ID:UViNzeSI0: １１１．
その立場は神の立場と言う。
神の立場に立つことが宗教である。
113：541：2017/12/30(土) 18:51:04 ID:o7TfOr0I0: 偽和尚はワシが誰だかすっかり忘れてしまったようじゃのうｗ　まぁ無理も無いか。
114：541：2017/12/30(土) 18:52:22 ID:o7TfOr0I0: >>112
おぬしはウンコ菩薩か何かじゃろう。

みな元気で何よりじゃのう　わっはっは
115：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/12/30(土) 21:06:05 ID:1d4drIFg0: 事物そのものという観念をもっているだけのようじゃ。
それを見るには観念が無い状態でなければならないのじゃ。
116：541：2017/12/30(土) 21:49:55 ID:o7TfOr0I0: しかし、よく、ビートのタケシさんがさ。「俺、夜中、おねぇちゃんに会いたくなって、パジャマのままマンションまでいったんだよ。
そしてピンポーンとベルを押したら。中に男が居やがってさ。俺のパジャマ姿見て目が点になってたよ。」
みたいな実体験ネタを笑いながら話すけど、結構ヘビーな状況だよね。
ショックにもほどがあるわ。人間として生きるのは大変だ。
確かによ。観察をすればそれは「人間」ですら無い訳ですよ。
相手も自分も、人間と言う名の一種の「獣」で、獣と言う名前すらも相応しくない、「何か」でしょう。
いや、もはや「何か」と言うことすら表現できない、エネルギーの波のようなものだ。
117：541：2017/12/30(土) 21:57:42 ID:o7TfOr0I0: この「エネルギーの流砂」（実存・ブラフマン）の中であるとき「私」が生じ、「寂しさ」が生まれ、「なんだか、あのネェちゃん会いたいな」が生じる訳ですよ。
そしてどんどん幻想空間が広がって、最終的に「惨めで孤独な俺」などが生じて、苦悩が頂点に至ると
「ちょっとまて。そもそもはじめから誰も存在していないのではないか？」と言う「疑念」が生まれ
「実存」（真我）に回帰する訳だが、ちょっとでも目を放すと、我々は、すぐに、幻想世界に転落している。
ずっと実存に留まっていれば良いのだが、困ったものである。
118：541：2017/12/30(土) 22:05:02 ID:o7TfOr0I0: しかし、恐らくは、この幻想世界を通じて、真我は自己の内部でエネルギー交換みたいなことをやっているのである。
即ち、「存在」を「男女」などに分けて、お互いを求め合うようにした。
さらに「親子」や「兄弟」などの区別を創り出し、様々な役割を担わせた。
この役割が実体化すると強力な苦悩が生まれ、実存（悟り）を求めだす。
「あぁ、何だ夢をみていたのか」となり、気が付くとまた夢を見て、夢から覚めるという繰り返しとなる。
119：素人A：2017/12/31(日) 09:11:07 ID:gOqWUDAs0: 空即是色ネタ　キャンベル　人は聖地を創り出すことによって、また動植物を神話化する事によつて、その土地を自分のものに
します。土地に霊的な力を与えるのです。そこは一種の寺院、瞑想の場になります。たとえばナバホ族は、みごとに動物を神話
化しています。ナバホの砂絵を見ると、小動物たちがそれぞれ独自の価値をもつものとして表れています。その動物はありのま
まの形で描かれているのではありません。様式化されています。そしてこの様式化は、動物たちの単に物理的な特性ではなく、
霊的な特性を示す手段です。例えば大きなハエがいます。そのハエは、あなたが砂漠を歩いているとき、ときどき飛んできては
肩に止まります。ナバホの神話ではそのハエは<大きなハエ>とも<小さな風>とも呼ばれています。試練を課せられた幼い英雄の
耳元で、父の出した難問の答えをそっと教えてくれるのがこのハエです。<大きなハエ>は隠れた知恵を明かしてくれる聖なる霊
の声なのです。でそれら総ての目的は？土地を自分のものにすること、土地を霊的な意味の深い場所に変える事。
?良い例は今ここで坐禅や瞑想使用早えー今朝はまあ良い霊がついてきた？今思うなんだ瞑想で得た土地は物質化の努力
しなければ金もいらず心だけで安らかというか省エネでしょうはんにはら物がなければ動物的に労働しなくて無料で何時までも
いきられる。心もなきゃ矛盾も無い野鴨
120：避難民のマジレスさん：2018/01/01(月) 08:23:55 ID:czRftzgI0: 和尚さん、明けましておめでとうございます。本年もよろしくおねがいします。
和尚さんは以前、これから大変な時代になると仰っていましたが、今年はどんな年になるとお考えですか？
121：避難民のマジレスさん：2018/01/01(月) 08:24:41 ID:czRftzgI0: 素人Aさん、明けましておめでとうございます。
122：素人A：2018/01/01(月) 09:52:41 ID:wVAiAl6o0: 夢中説夢　もろもろの仏祖が世にお出ましになる道は、世の兆しのおこる以前のことであるから、文字に捕らわれる
学者のいう議論ではない。それゆえに、仏祖においてもなお仏自身を越えていく力が出るのである。仏祖は時間に関わ
りがないから、その寿命も長いとか短いということは関係がない。われわれ分別・想像をはるかに超えているのである。
法輪が転ずるということもまた、世の兆しのおこる以前の定めである。それゆえに説法のいさおが大きすぎて恩賞の
施しようのないというのが、千古にかかわらぬ標準である。このことをここに夢中説夢するのである。悟りのなかに
いながらなお悟りを現していくのであるから、それが夢の中で夢を説くというのである。
この夢中説夢の処、これが仏祖の国土である、また仏祖の会座である。仏の国土、仏の会座、あるいは祖師の仏道、
祖師の法席は「悟りの上でなお悟り」、「夢の中でなお夢を説く」のである。この夢中説夢にあいながら、それは
仏の会座ではないと思ってはならない。これこそ仏が法輪を転ぜられることである。この法輪は十方・八面転がって
あますところが無いから、大海も須弥山も、諸々の国土も、ありとあらゆるものが悉く成就
あけましておめでとう　太陽は何回誕生日迎えたのだろうか
123：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2018/01/01(月) 21:04:14 ID:1d4drIFg0: >>120 あけおめことよろなのじゃ。
　いろいろ騒がしい年になるじゃろう。
　それにも囚われずに実践あるのみなのじゃ。
124：素人A：2018/01/02(火) 09:57:59 ID:gOqWUDAs0: 新年おめでとうも泣く信念は何処絵いったのだろう。今まで何かわかった事や成し遂げた事は何もなく。さあとりあえずは
まあ良いかで欲も泣く、何とかなるに諦めた小終点坐禅は時々するくらいで瞑想中もこんなことして何になるのだろうか？
時間の無駄ではないかと雑念の瞑想になり反省の不快穴におちこんでしまった。そんな時そんなに期待した私がばかばかしく
きたいしないで適当に続けようで、スレの書き込みも何とか生き続けている内容なんて無い用で今は冬の雪の畑の中で案山子
いいるただ生きていればそのうち良い事があるのか疑問？坐禅や瞑想しなくてもホカホカの時間の無駄なんだ老化？
ため息と年の数だけ重なって行く。まあそんなに悪い事や金もなくパチンコも出来ないからご利益が有る野鴨に感謝しないと
ありがたい南無阿弥陀仏。いま書いている途中に黒猫大和がら黒にゃんこの招き猫が届いた今年は良い年になると良いけど？
ミッドナイトブルー　http://www.nicozon.net/watch/nm9442575
125：素人A：2018/01/02(火) 10:08:49 ID:gOqWUDAs0: ミッドナイトブルー
すべてにはぐれてるブルーな夜
明りもTVも消して
ほのかな月明り感じている
乾いた心の中で
誰かの声を聞きたくなった
今だけ一人じゃない…
泣きたい夜を重ねて
いつかどこかへたどりつくのだろう?
激しい闇とぬくもりが
包む時代の狭間の中で
見えないいらだちに迷いながら
自信を失くし続けた
心を砕いたガラスの日々
そろそろ別れを告げる
解けないパズル抱えたままで
歩いていてもいいね
泣きたい夜を重ねて
いつか私は強くなってゆく
冷たい闇を乗りこえて
光あふれる季節の中で
悲しい夜もあるけれど
いつかどこかにたどりつけるなら
明日がどんな朝でも
きっと素敵な笑顔でいるわ
泣きたい夜を重ねて
いつか私は強くなってゆく
冷たい闇を乗りこえて
光あふれる季節の中で
126：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2018/01/02(火) 22:11:32 ID:1d4drIFg0: あけおめことよろなのじゃ。
127：素人A：2018/01/03(水) 08:35:01 ID:gOqWUDAs0: 二つの世界の導師時間のうちにあらわれる幻影の視野から．その原因をなす深遠と背景の視野へと世界の仕切りを往復す
る自由がある。それは一方の世界の諸原理を他方の世界の諸原理で汚すのではなく手他方の世界の力で一方の世界を知る機会
を精神に与えるものである。これは導師の天分といってもよい。ニーチェが主張するように「宇宙の踊り手」はある一点に重
々しく留まるのではなく．陽気で軽やかに回転し．有る場所から他の場所へと飛び回る。〔導師は〕一つのときには一つの所
でしか語れないが．だからといって他の時点における見方が無効になる訳ではない。神話がこの迅速な以行の神秘をただ一つ
のイメージで示される場合。その瞬間たるや〔以行〕の意味の全てが篭められている貴重な象徴であるのだから．大事にしな
がらじつと想いをひそめなければならない。「山上のキリストの変容」の瞬間は．まさにこのような瞬間であつた。
私．じやあ御釈迦さんが菩提樹の下で坐った瞬間は大事が篭められているのか？ここは仏教ですから少し仏教らしくの声が？
128：素人A：2018/01/03(水) 08:45:17 ID:gOqWUDAs0: インドの光より・・・ラーマクリシュナは決して自分の思想を他人に強制しない。それどころか．自分の言葉をよく吟味し．
研究し．心から納得いくまでよく確かめることを勧めた。こんな事もあった。ブラフマー協会の祭に招待され例によつて会員達
に取り囲まれて話をしていると．ある裁判官が．神の力の現われについて質問した。それに答えていると．一人の会員がその
裁判官に向かってこう言った。「このおかたのおつしゃる事を信じなさいただ信じるのです」するとラーマクリシュナは大変な
剣幕で叱りつけた。「おまえは何て人間だ。まだ本当に信じられないうちに．無理に信じろなんて．偽善者だよお前はおまえは
ペテン師だ」その会員は何ともはや恥じ入って困惑の窮みにたとか．また彼は師匠とか先生とか呼ばれることを嫌い．弟子達に
対しても親しい友人同士のように接した。ことに若い者たちとは一緒になつて騒いだりふざけたりはしゃぎ回る．先生らしくない
先生なのである。・・・
129：素人A：2018/01/04(木) 09:19:11 ID:gOqWUDAs0: 私は寂しい人駄空、孤独の寂しさ、辛さ、気楽さ良く解るのだけど？永遠に何も無くても別に死何の技をもつ元空孤独な人我？
次元です世次元と思う空難しく考えるけど．重元？重幻と考えれば自由幻になるし時限次元に囚われない鴨．つまり色々な光を
重ねて身得る鴨．どうせ私の言うことは出たら目です世適当です余。非公式です世この世の宇宙法則が光中心と言う事は？
きっとインターネット見たいに情報が光通信なのか？だから光以上に早く宇宙情報は伝えるにはインチキしなけりゃ無利かも、
まともな情報は光が基準なので光より遅いか、私は光化学いや非科学的出た眼思考だからみんなに信用がなく相手にされない用。
創世記では初めに闇と光があつた二進法かコンピューターか？チベット仏教でもはじめに光が現われたし？闇ばかりでは
光通信闇てくれ。頭が悪ければ法則は守れないし原子も物質も頭悪くないし要するに良く解らんけど私は頭良いのだ像と自慢したい
けど、言っている事が思いつきの出鱈目で論争の相手にもされないけど何かそう思う。そうたいそうたいと頷くひともうほつとけ。
でもすべてこの世は法ほけきょで法便利ばかりが身得るし、私は経典よまないのでお経についていけないし、仏教用語も意味不明
で法なに？南なに？蓮華なに？浄土真宗のお経はなんなんだろう？たまにはネット検索して勉強するか？でもそんな暇ないし
やめるか？宇宙の法則で光の速さ以上が身得ないのは神様のソフトの都合で光とはルールとか情報伝えるために有るとしたら
阿弥陀のネットもインターネットとか社会も情報ネットで人々は会話の音速ネットで張り巡らされて管理されて個人情報は守
られているようでほんとは守られて居ないのか？たぶん警察はこつそりネットのぞき見しているのかもテロもあるしそれも
まあしょうがないか。監視カメラもこれから増えるだろうなでもまあそのような世界に我々はいるし、これからAIてが主人公に
成る世だし
130：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2018/01/04(木) 21:42:11 ID:1d4drIFg0: 信じなくてよいのじゃ。
ただ実践あるのみなのじゃ。
131：素人A：2018/01/05(金) 09:18:38 ID:gOqWUDAs0: 私は観がよくて本みたら何でも良く分かった気になって観るだけで解りましたなんて言っているからあ軽い人間なのかも
しれない。天国の観だけでは本読んで分かった気分だけで実体験の修行が無い。減沙和尚は見る聴くの旅に出ようとして
足の指が石に当たり此処に居た意と悲鳴上げてこの身と真剣に向かいあう修行したとか？そんな事種も仕掛けも解って
ます天国では無くて個の身でコツコツと修業使用。何か地味だなあお経の本見れば答えが書いてあるけど体で覚えるには
コツコツある苦しかない野鴨。けさは完全に頭でかいてネタを長く使用としている私には信念は無くその時その時で思い
着いた事しか書けなくてすいませんと言う事で身心学童で今年も無駄に一日一前で進んで行く。やっぱ私は気楽に眺める
法が向いているのかでも今はバタ足ばたばたどらまアくるしいけど何とかかんとか頑張るか少し身にしみる
青い風　https://www.youtube.com/watch?v=hi4VibDAPqs
132：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2018/01/05(金) 22:08:00 ID:1d4drIFg0: 精進あるのみなのじゃ。
133：素人A：2018/01/06(土) 10:46:36 ID:gOqWUDAs0: 新年おめでとうと神社や仏閣や教会で、我々庶民は神や仏に幸せを願う試行錯誤で考えるネタ本当は今あまり考えて以内？
黒にゃんこの招き猫かってネットで黒猫縁起が良いのか悪いのかしらべた。昔のヨーロッパでは黒猫は魔女の使いとして
魔女と一緒に魔女裁判で大量虐殺されたとか？あれ何でカトリックは愛のキリスト教なのにこんな事出来るのかどうも
カトリックの権力ある偉い人が魔女と黒猫は悪魔の使いだと決めたから僧なったようだ。宗教団体はこの世で権力と思想を
押し付けると怖い野鴨。大体団体は思想を産めよ増やせよ大きく強くなれで生きている。神も仏もエネルギーの顕れとして
庶民の幸福な願いとして家族が幸せに一年すごせますようにならこんな不幸は願わないのに。団体と言う生物になると他団体
と生きるために動物として神も仏金ももなんでもかんでも都合よく利用する野鴨。イスラム国も宗教団体の本能利用した。
昔のキリスト教は信者世界に増やすために国や軍隊に協力して世界の弱小国の神が身を改宗させてアメリカ征服した。子孫の
人たちは権力にさからえず今はキリスト教や回教で今も憎みあっている。これ身得ない神と全然関係ないのに神を団体の味方
につけている？まともな考えのれば信じられないレベルだが？神とは仏とは宗教団体にこき使われる存在ではないと思うけど
欲見えない存在は団体では団体の中で身得るものだと強制的に思わせられるこんなんじゃ今では宗教なんてレベルも低く
要らんのではないか。また今朝もぐだぐたで何書いているのだろう私はこんな事かけるほど良い人ではないし小するイひとで
でもネタに苦労して何か書かなきゃで
134：素人A：2018/01/07(日) 09:43:57 ID:gOqWUDAs0: 今暇なので昨日の疑問頭で考えるネタの続き。キリスト教の人は事実を科学的に否定されると未解決な問題を出してそれを
神がみんな作ったとか決めたとか？いやエホバの証人の言う事か人間のかなわない神を宗教団体に憑けるので我々では
良くわかりません。神とはキリスト教いやエホバにこき使われているのか◎出輪から内に居る団体に居て信じて入る人には
通用する魔法なんだろうけど。エホバでも何かおかしいと思う人が居るとしたらその人は信者と言えるのか？私も疑問に思
うけど、聖書なんてまともに見れば今となつては科学的に可笑しいめちゃくちゃでこれ信じないと信者とは言えないとしたら
今はまともな信者はいるのだろうか？それは皆適当に嘘も本とも都合よく使いわけて現実的にみな生きているから。正しい
とか正しく無いは力で決められる現実。正しくても多数決で否定される事もある。真実なんて私の頭や我々の脳のレベルでは
せいぜい一階の天井にも頭ぶっけられないいま飛び跳ねたけど無理。また今朝も頭は空回りでも書き込みのスピードは私は
凄いと自分でも思うけど内用が今位置　今突然思いついたけど如来は時間の壁に頭ぶつけ未来が無い悩みがあるのか
我々は良く先が解らない時は壁に頭ぶつけるのは何か如来と似ているのか　ではホカホカ以降
135：素人A：2018/01/08(月) 10:31:56 ID:gOqWUDAs0: 情けないなあ素人でも腹立つなあ．宗教版の人か科学や常識に負け．脳つぶれたら何も無いと？脳無しでも生き息と生きているし
知恵も生きていて．我々の能力ではこの世うあの世うと輪廻は天性し続けるという思想は現代では公に言つたら？日本では仲間は
すれにされるのか？みんなと違う考えは認めない日本の常識？右に倣えでうまくやってきたから？本音は言わず心の中では自身無
く鬱憤もはれずずるずる社会のや国の思うまま？何処の国でもその国の社会常識には逆らえない国民駄者人間駄者で私も独りで生
きる勇気も無く建前で現実では生きている内に自分の主張は是でいいのだろうかと飼いならされて駄目な私でもまあ良いか人間だ
ものと妥協する。そうだ日本は周りと中好くする教だ何か文句あるのか？でも本根隠し息覆いね。何言いたいのか意味不明になつ
た。とにかく周りに惑わされず自我の主張せよでも日本は仲良く？死んでも心身は有る．全てのものは生きていると2で言おう
136：素人A：2018/01/08(月) 10:39:51 ID:gOqWUDAs0: 永遠の魂というか真実の身我色んな洋服着て見えたり見えなかったり
のが我が身の全体なのかも　見えないものを信じられたり
信じられなかったり　想像できたりできなかつたりまあ色々字言うに心見るかで
自由リベルテまた孝子山にぶつかった　
リベルテ　https://www.youtube.com/watch?v=K9MCfbB-O6E
137：素人A：2018/01/09(火) 08:45:27 ID:gOqWUDAs0: 今朝はこの世うにして着た私たちの価値はとは？適当に書き込み問題思いつてたけど難しいなあ無理難題で書き込みも重く
書き進まん、難しく考えても時間の無駄だし適当出たらめで行くか？この世に来て家族や周りの人に役立つ事をしなさい
その前に朝は顔洗って飯食ってトイレに行きましょう後は働く仕組みで金稼ぎ自分や家族や周りの人に役立つ行為だし
塵は分別して出しましょう。働くの少し辛い休日の朝。般若心境は働かんでも食える病気にならない年取らないと言っている
けどこの世では僧いう引きこもりでは不味いしょうがないなあ書き込みめんどうだなあでもなぜか私は暇の中で時間ひねり出
していやいやなのでもなく習慣にこき使われて書き込んでいる。仏の教えとは働かんでも何もしなくても良いと言う教えだが
この世の現実を否定して坐禅瞑想の時間を今過ごすのは無理。やる気なくても朝から働く時間だしさあ店の掃除まえに
缶コーヒー飲んで書き込み書き込もう仕上げます。書き込みは進んでいるけど長くても無い用は無いでも長くなったし
次はお菓子食って？ネット将棋する余裕もない善行なんて意識しなくても前こうばかりで時間のむだだしでも否定的に観ない
であ軽く時進むか、何行九行だが修行者は私には似合わないから時間にこき使われて行くだけです
138：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2018/01/09(火) 21:54:22 ID:1d4drIFg0: 実践するとよいのじゃ。
そしてわかったことを書くと善いのじゃ。
139：素人A：2018/01/10(水) 09:11:52 ID:gOqWUDAs0: 公案　片手の人の拍手の音を聞きなさい。？私は毎朝の習慣になり書き込みなさい。別に他の誰にも強制されていない
しあまり私の書き込み見るひともいない。少しは義理でみるぽ師匠や鬼さんが相手にしてくれるけど無駄な時間なのか
無駄ではないのか？また適当な事ネタにして、私は才能がないのでだらだら書き込みしかないので時間の暇をみつけて
無駄なかきこみして早く長く書き込み自慢したいのか？長いのはこじさんも同じでか？皆も忙しい時もあるけど無駄な
時間ネットやテレビや将棋囲碁やエロいDVDや普通の映画みて過ごすけど皆音無しい。あ公案の答えなのか適当不正解
僧の人は汗水流しながら公案する努力して何とか音声になり聞く耳の無い人を救い上げようとして苦労して説教する
大人しい仏の声はきこえず？また雑念に横道にそれた。もう時間が無駄にすぎた時間が無い書き込み少し短いけど
しかた無い切り上げるか少し残念な思い残るけど急げ急げでも仕事ひま？頭が次次と急がせるけど時間の無駄でも
交感神経が交換できなくて今は忙しい時と思えば自己満足で仕事したなあそれも申そうだ
忙しい私を見守るもう一人の私が居るきっと可笑し食いながらコーヒーも飲みながら
テレビの中の私を見ている人が苦しんでいるときにもうほっとけしか出来ない役立たず。
何か最後のは昔孝子さんがラジオで言っていたもう一人自分が見ているのパクリか
長い時間　https://www.youtube.com/watch?v=_uJQ-XnScno
140：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2018/01/10(水) 20:47:06 ID:1d4drIFg0: 実践すれば無駄ではないのじゃ。
実践有るのみなのじゃ。
141：素人A：2018/01/11(木) 09:16:29 ID:wVAiAl6o0: 昔と違つて今はある意味無意識の修行には恵まれている野鴨。テレビやパソコンネットごちやんねるもある意味瞑想いや
妄想の夢の修行場だ。昔の人はこの世の苦しみから逃れても夢や白昼夢の妄想でしかぼおつとして逃れられなかつたけど
今の妄想は視覚と聴覚だけで行為は頭やテレビ現場で作られて、こじさんの思いも見るだけだから実害が無い今ははっきり
と見えるテレビドラマという夢がある。触る痛い苦しいとか言う直接的な感覚はこの身だけで十分でそれを実現しようと
する必要は無い。なぜなんだろうと考えた。心身るという言葉が出てきた?心にとって身は向上の修行する時は必要なのか?
我々はホントは夢の中に居て目が覚めてもそれも夢で夢幻に中も外も夢の中に居る幻実なのか?宗教信じる人
例えばエホバの証人の人が聖書のとおり信者以外は皆殺しでエホバ天国で救われると言つてもそれはエホバの人があの世の
夢に脱出したらそうなつても我々のあのよ夢と重ならず矛盾しないのかも、だいたいエホバの人は行為はエホバの神まかせ
で見る聞くの人たちで性格も穏やか実外がないけど聞くのうるさいだけ神任せこれは無責任だけど是れでいいのだ
責任取ろうとして無理に実行すると悲惨な夢になるしまあなんだかんだ言つても宗教もこの世で仲良く生きるの学ばないと
生き残れないし　夢の中の夢　夢の外も夢　見る聞くだけなら実外も無い　でも低級なドラマおもしろがってばかり
見るのも少しは勉強しなさいの声が　良い子は少しだけ良い実選するのじゃ
142：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2018/01/11(木) 22:28:32 ID:1d4drIFg0: 鬼のように実践してよいのじゃ。
143：素人A：2018/01/12(金) 11:06:50 ID:gOqWUDAs0: 今朝もまたネタ考えなさいと今日はくされて、私の頭では無理難題に取り組むけどネタだし適当に書くかで気楽に書き進もう
真面目に相手するひとも居ないしまあ良いかで？宗教とはなんだ私自身何の宗教団体に入ってない？そういう人が外から
あれやこれや言つても何の意味があるのか？あれ無駄な思考でこれも無駄だけど朝の書き込みしなければ適当にかきこまなき
ゃうんうん考えるけど私は何で考えているのだろう書き込まないとサボったと思われるのを恐れている是が正解意外と私は
見得貼るで。？要するに宗教の分野を国が面倒みないからよくわからない宗教にすがるひともいるしだから宗教は信仰宗教は
その人を救えるとだまして金巻き上げるのか、人間なんて解らないことだらけで個人でも社会や国でも無理な事だらけ
それ以上は神という言葉に逃げる、神とは逃げ工場で科学でも解らないでしょうでも世界は神が作ったのです？意味不明な
神だから宗教団体の人は神は団体の味方と勝手に思う、でも神と言う言葉は団体とは無関係なので団体の言う事聞かないのは
あたりまえ。聖書もユダヤの国造りのために書いているから適当で場食っても良いのた。最初は産めよ増やせよ地に満てよは
ユダヤ国作り宣言だし日本なら古事記の様なもの。それがなぜキリスト教がローマに利用されローマ帝国の拡大に利用され
宗教なんてこんなもの私のネタに利用された
144：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2018/01/12(金) 21:37:08 ID:1d4drIFg0: ねたは考えなくてよいのじゃ。
自分を観察して書いてみるとよいのじゃ。
145：素人A：2018/01/13(土) 09:02:17 ID:gOqWUDAs0: 坐禅や瞑想とは？あなたはあまり坐禅や瞑想普段サボる毎日でそんな事書ける資格があるのか？反省は猿でも出来る此処は
５チャンネルだし誤自由にかけるそんなに気にする事はないまあ良いかで？真剣な僧のやる坐禅はギリギリの生きるだけの
生食で動かないで無駄な物理的エネルギーを使わずかあちゃんという家族もなく社会という物の共同体も最低限の生活の中
で坐禅する僧ですが今の時代損な事は出来ないでもそれが僧なんだけど？だいたい動物が生きていくためには他の生物を
鱈腹食つて後は身を守るために交感神経に切り替えて体を動かさないと自分が食われ生きていけない本能に支配されている
けど坐禅瞑想は生きるのを半分否定して心見だけで身は最低限で面倒見ないのか、半死半生なら華厳宗や真言宗の修行が
見栄えするけど形に捕らわれて形式的なのか？人間は死に僧になると脳内麻薬が出て輝かしい妄想を見るというけど
般若心境も僧いう体験の鴨かも？そんな事ならだれでも身我死んだら簡単に僧なるのか？でも心がけの修行しないと
まぶしい光のエネルギーが暑苦しく自分にあう煩悩の日陰さがして身の服をまとい自分にちょうどいい世界を見つけよう
とでまあ良いか。また書き込みが迷走してあちこちにさまよい意味不明でも長くなつたし他に逃げようたぶん何処も
夢の中だし正しい答え何手もあるのかないのかハッピーニューいゃー
146：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2018/01/13(土) 20:41:59 ID:1d4drIFg0: そうじゃ、自由なのじゃ。
　自由に書くとよいのじゃ。
147：１２３師：2018/01/14(日) 00:11:17 ID:gEOH7nEM0: １４２．
実践、か。
悟れないバカが実践することになる。
実践しても悟れないと、わかることが悟りである。
鬼和尚のように実践しているバカもいる。
148：素人A：2018/01/14(日) 09:16:51 ID:gOqWUDAs0: アクイナスはこう言っている「『三つのものが美には必要である翻訳すれば、全体性、調和、そして光輝』となる」。全体性この
原理の機能は、みずから規定されかつ規定するような、実践とは関わりの無い、閉じた錬金術的な場を創り出すところにあります
それがどんな効果をもつかを見るには、何でもいいからいくつかの事物の集まりー例えばテーブルの上の品物の集まりを眺めて、
創造の中でその周囲に枠をおいて見て下さい。すると枠の中の事物の総てが「ひとつのもの」と見なされるでしょう。それはもは
や、いろんな用途をもつ無関係な事物の集合では無く、ある構成の部分であり、相互に関係づけられています。その枠の外にある
ものー例えばテーブルの部分は、いまや「他のもの」となり、枠の中にある事物のすべては一つのものになります。スティブの言
葉では、「君はそれを一つの全体として見る。その全体性を認識しているわけだ、これが全体性なのさ」というわけです。(続く
149：素人A：2018/01/14(日) 09:28:54 ID:gOqWUDAs0: >>142 みんなは差亜取ったら？みんな差撮ってる野花も
損な悟りなんてつまらないなっとくできない。我々の不幸塀や矛盾の面倒見ない上様は
何考えているのか？飲み残しのコップに集まった流しあっまつた蟻は蟻の飯事水に流す
のか、手でたたいて蟻に逃げろと警告するけど鈍感というか横着な蟻もいて
我慢できず南無阿弥陀仏で許せと水にながす　でもそれも私が選んだ答え　薄情でも
150：素人A：2018/01/14(日) 09:57:10 ID:gOqWUDAs0: あまた間違えた>>142は>>147 ほんと私は注意障害で　
あなたが選んだ答えは一つも間違いなく前に蟻　恥かいた
でも雨がふらなきゃ虹はでない　
ノーレインのーレインボウ　https://www.youtube.com/watch?v=Ww6Lgh3x_7E
151：避難民のマジレスさん：2018/01/14(日) 20:34:14 ID:zKxhGnxU0: >>148
秋茄子ってスコラ哲学のあの秋ナス？
152：素人A：2018/01/14(日) 22:44:19 ID:wVAiAl6o0: >>148(続き)調和　さてこのような構成ができると、次に重要なことーそして重要な事のすべてーは構成の中のそれぞれの
対象ないし事物が此処にあるのか、あちらにあるのかという事、つまり部分に対する関係、各部分の全体に対する関係、全体の各
部分に対する関係です。これが審美的な道具としてのリズム、すなわち調和です。その要素になるのは、事物、色彩、言葉とその
音、楽器、建築の部分とその比率などが考えられます。スティブンの言葉によれば、「君はそれの形の線に導かれ、点から点へと
眼を移してゆく君はそれを、その限界内で均斉のとれているものとして認識する。その構造のリズムを感じるわけだ」ということ
になります。輝き　リズムがぴつたりあつたとき、人は喜びの中にとどまり、それに何か他の効用があるかどうかまったく考えま
せん。スティブンはこう言っています「君はまさにそのものであって、他の何ものでもないということを知ったわけだ。
〔アクイナス〕がスコラ学派の「クイッディタス」つまり事物の「そのものであること」について言つているの
がこの光輝なのさ。この至高の徳性は審美的映像が芸術家によつて感じられるものなんだ。こういう審美的瞬間の心を、シェリー
は燃え尽きる炭という美しい比喩で説明している。美の全体性によってとらえられ、美の調和によって魅惑されていた心が、美の
こういう至高の徳性、審美的映像の明るい光輝を輝かしく認識するこの瞬間こそは、審美的快楽の輝かしく静寂な状態だよね。
153：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2018/01/14(日) 22:59:21 ID:1d4drIFg0: 事物そのものを感じられるようになるのが悟りなのじゃ。
154：素人A：2018/01/15(月) 07:26:46 ID:wVAiAl6o0: 悟りとは?さあ我々は悟りの仲使いこなしているのに何故かさあとりに会えないと思う。悟りは凄い魔法で悟れば
何でも解決し安心出来るすごいものと思っているのか?さとつても出来の悪い性格は直せない相変わらずだったら
そんなのは悟りじゃないと思うのか、皆さんが悟り期待しすぎなのか相変わらずの平凡な日々では悟りではないのか
苦しみ悩みもそのままで何の解決も出来ない役立たずでは損なの悟りではありませんと我々が認めないだけなのかも、
まあそうなんでしょう。さとりとはあーこうだと期待しすぎて当たり前に当たつても外れ馬券並に金にならなきゃ
有り難くないと思うのか?悩み速解決できる凄いものであったら悟つたになるのかそうじゃないと期待はずれ何だろ
なあ?別に私は悟りあまり有り難がつていなく来たら煩悩が困ると恐れているのか別にさとつても煩悩困らないだ
ろうけど坐禅や瞑想する時間は避けているというより時間の無駄と逃げているからそれに付随している悟り面倒だと
おモツてるのかいや悟りが楽しい煩悩を困らせるとおもうのか?今朝も無駄に長くしているだけでさとりとは関係
あるようで関係無いよと書いているだけ?我々は皆悟っているけど何の価値もないと思っているだけなのかも?
今朝は無駄に書き込み迷走するしさとりとは言葉かほんとにあるのやらないのやら。さあ迷う
155：１２３師：2018/01/15(月) 10:17:43 ID:fqNocczU0: 153.
事物そのもの、か。
そんな知覚心理学の問題ではない。
事物と悟りとは関係がないよ。
心理学をやめて、宗教をやれ。
156：避難民のマジレスさん：2018/01/15(月) 15:05:47 ID:zKxhGnxU0: >>153
秋ナスがミサ中に体験した（と思われる）啓示に関わりはありますか？
あのハゲはなぜ神学大全の著作を中断した（と言われている）のですか？

マイスターエックハルトの不審死となにか関係あったりしますか？
157：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2018/01/15(月) 21:29:45 ID:1d4drIFg0: >>156 その啓示がどのようなものか知らんからわからんのじゃ。
　本当にありのままの姿を見たのならばそれが砂粒一つでも言葉によって書き記すことは出来ないと知ったじゃろう。
　言葉にするほど嘘が多くなるからのう。
　
　関係はないのじゃ。
158：１２３師：2018/01/15(月) 23:36:57 ID:eomqpZ8E0: １５７．
宗教と関係のないことは、書かない、と言うことである。
鬼和尚も悟っていないからして、嘘ばかりを書いていることになる。
心理学者を名のれば良い。
159：素人A：2018/01/15(月) 23:40:34 ID:wVAiAl6o0: 十方　玉城康四郎さん解説より抜粋。　いつたい、激流の太刀にこれまでいくたび突き破られてきたことであろうか。しかし
いつのまにか、塞がるはずのない無穴の大穴がみえなくなつてしまうのである。・・・最後の項目は光明である。十方全体は自己
の光明であるという。その自己とは、父母未生以前の鼻の孔である。その本当の自己が実現すると、仏殿が開いて仏にまみえる。
しかしいつのまにか、別人のための別のものにとりかえられてしまう。またそれを打破して合い見える。私はこの繰り返しを、何
と何十年もの間性懲りもなく続けてきたことであろうか。道元もまた同じ思いを経験していることに、格別の親しみを覚える。
道元はさらに次のような意味の一文を続ける。「本来の面目を呼び出すことはやさしいが、忘れ去ることは難しい、しかし呼び出
されるならば、これまでの私はぐるりと回転する。回転すれれば何の用もなくなる。おやおや、まだわからないのか、三十棒を恵
んでやつたではないか」この簡潔な一節のなかに、私の悦楽と失望の絡み合いが濃縮されている。そしてようやく、その絡み合い
から解き放たれようとしながら、私はまた新たな不可思議感を覚えはじめている。その感覚の道理については容易に表し得ないが、
いま突然と覚えるのは、本来のふるさと感と、無量こう来住み続けた仮住まいへの親しさとの結び合いである。この不可思議感が
これから私の体内でどうなつていくのか、『眼蔵』の先の巻を読み続けながら注視して行きたい。
160：素人A：2018/01/16(火) 08:36:40 ID:gOqWUDAs0: ブラフマンいや仏教では編だ如来が編み出した正解いや世界だから求めれば阿弥陀になる空、それから枝分かれして法も変化
に変換されて此の世うになつた私たちの不味い煩悩も元を正せば阿弥陀の性格が影響している。暢気に南無阿弥陀仏と難解も
唱えれば救うのか？いい加減な阿弥陀仏貴方の不味い考えでこの世うになつた。でも阿弥陀さんが我々とたいして代わらん人
だと解れば、人のいい私としては何とか役に立とうと思うけど？頭も知恵もないし、阿弥陀さん皆でアートため息つけば少し
は気が晴れて空には満点の星の輝きがある風景だ。何で私が物々考えた元は、胸の所に金色の仏が出たあぽつ師匠が何か社会
に影響されたのか考えが唯物論のようで、仏が毎日でれば毎度コントロールされて唯仏論になつたのに残念、そうなっていない
でも此の世も元々の阿弥陀の応用というかパクリから出来ている法と思えば、即死してもあまり代わり映えのしないと思うが
正解いや世界だと妄想する。嘘でも何でも毎日現れればほんとになる。よくわからん正解は無とは何もないということでは無い
ようだし私の能力では無理解という事か、つまり私の頭や目や身で身ても一部しか身縁し
私たちはあみだくじのはずれにいるのかあたりまえだ
161：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2018/01/16(火) 22:00:51 ID:1d4drIFg0: ただの感想じゃな。
それを他人に語って何がしたいのかのう。
162：素人A：2018/01/17(水) 09:21:27 ID:gOqWUDAs0: 生とは何か？死とは何か？科学的に国も真剣に研究してほしいけど？今の科学常識では死んだ後は何も生命が無いときめつけて
いるのか？社会や国は生きている時だけ価値が有るから、損な心理的いや真理的な儲からない研究は科学的にも何の価値も泣く
心理学に金回らずその中でも超心理学は科学とは認められていないのか研究はユングで終わりか？国の死の判定も臓器移植の為
の方便で死とは何かなんて徹底的に調べるきはさらさら無い。今は真剣に研究した泣き丹波さん可愛そう。国はヤル気だせ真剣
に科学的に本気で研究すると宗教団体が反対するのか？宗教団体も科学的に真面目に研究するきはない。宗教団体は神は死んだ
の証明を恐れているのか、それとも現代科学や社会常識から外れたら、神殺されると思っているのか、いま一番強い団体は国家
だし是には誰も歯向かえない範囲でしか？思考も制限されているし、だいたい宗教者も公の場では小さい声で死後があるかもし
れないとしか言えない立場の和尚さんが蓋いし、人間は社会の中でしか生きられない、かつこわるいけど真実はどうでも良いし
社会から抹殺されるのが怖い、私も勇気がないし情けないなんか決まらない。、社会に満足出来ない人はインチキなカルトに騙
される人桃が゛多い師？カルトは金儲けだし真面目ではないし良い人では無い師、大体団体に騙されない寂しい孤児んだし宗教
関係者ではないし？関われ無いか。現代社会という生き物は金の血液エネルギーで良く解らんものは金には成らないし価値が見
えないし今はまあよいだし非常識な人は白い目で見られる。
？要するに今朝の私は過去のコピー丸写しで書き込んだし、なにも気力ないしねかてぃぷな朝の気分かえようかため息息連発だ
163：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2018/01/17(水) 21:23:16 ID:1d4drIFg0: 修行によって死もわかるのじゃ。
個人の心にそれを知る力はあるのじゃ。
社会にも国にも死を超えることは出来ないのじゃ。
164：素人A：2018/01/18(木) 10:12:49 ID:gOqWUDAs0: 私は何故坐禅や瞑想さぼつて後回しにするのだろうか？現実的に役立たないし、暇が無いと思うからか？じゃ書き込みは
あまり現実では役立たずなのに続いているこの差は何だろう？書き込みは見える文章になつているからか？それとも習慣
か？書き込みしないとサボった感が残るこれは今までサボってないから休むと気になるからか？要するにいままでの行為
の習慣の連続が今の私の坐禅や瞑想竹刀につながっている。忙しいとか暇ないとかは理由にならない。でも何か役立ち感
がないとやる気も怒らない。心つて身が伴わないと頼るのは習慣しか無いのに昔は少し瞑想や坐禅続いていたなあと思い
だすけど、いっのまにかやらなくなつたのはホカホカの用事が割り込み後回しになっていったからか？反省はどうでも
よいけど今行動する坐禅のエネルギーが力なくうなずく不味い。要するに最初は意識的に坐禅や瞑想してそれが習慣に
なれば無意識というか機械的に毎日行えるだけ理屈はどうでもよいけど今やるエネルギーが無い。書き込みも最近やらされ
感が多い。でも我々凡夫は行動は身得るものが必要でこき使われても何かやった感がないと行動しない。形の無いものは
張り合いないし坐禅瞑想は習慣しか頼りない。また思考の瞑想だけ　ぽ師匠もあきれているけどはっかネズミの様に
空回りに明けて暮れる毎日　如何書き込み昨日と一緒だ。
165：541：2018/01/18(木) 19:38:51 ID:o7TfOr0I0: 人は自分に向いていることをやるのがいいと思うよ。

「他者」とは何だろうか？
これを改めて考えて見たい。勿論『「他者」と言う観念を見ている』と言うことも含めて。
166：541：2018/01/19(金) 09:51:24 ID:o7TfOr0I0: 人間と言うのは、思考による存在の解釈である

存在と言うのは、解釈している自己をも包含する概念だからね。
我々は《存在》であるが、思考によって自己や他者が生まれる訳である。
その他、月や太陽、地球、車、料理などの個別の「存在者」も、やはり、思考による解釈である。
それらは、本来は区別の無い「存在」である。

逆に言うと、一切の思考を働かせない状態では、我々は存在として在る訳である。
167：素人A：2018/01/19(金) 09:53:02 ID:gOqWUDAs0: キャンベル「人はよく、我々みんなが探し求めているているのは生きることの意味だ、とい言っていますね。でも、本当に
求めているのはそれではないでしょう。人間がほんとうに求めているのは、いま生きているという経験　だと私は思います。
純粋に物理的な次元における生命経験が自己の最も内面的な存在ないし実体に共鳴をもたらすことによって、生きていると
いう無上の喜びわ実感する。それを求めているのです。結局そこがいちばん肝心なところです。」　神話の力より

柏樹子　・・じょう州の真祭大師にまた一人の僧がたずねた。「柏樹には仏性がありましょうか、ないでしょうか」大師が言
つた「ある」僧が言った「では柏樹はいつ成仏するのですか」大師が言った「虚空が地に落ちるまでまて」僧が言った「虚空
は何時地に落ちるのでしょうか」大師が言った「柏樹が成仏するまでまて」・・・で待つわいつまでも待つわ
待つわ　https://www.youtube.com/watch?v=hZg88LZ2QrU
168：541：2018/01/19(金) 10:00:40 ID:o7TfOr0I0: そこで、他者と言うのは何かと言う話だが、我々は、出会う人によって自分を使い分けている。
つまり、関係性を考慮して、自分を演じる訳だが、関係性を「考慮」すると言う事は
それは、思考による演技な訳だ。
だから、友人や恋人や家族が「様々な顔」を持っていて当たり前と言えば当たり前である。
思考によって生じた仮面の他者をさらに受け手が思考によって解釈している訳で、突き詰めれば突き詰めるほど、よく分からないことになっている。
169：541：2018/01/19(金) 10:12:10 ID:o7TfOr0I0: 悟りと言うのは、我々の本質が《存在》であることを悟るということであろう。
つまり、《存在》であるとき、自己も他者も生まれていないのである。
古代インド哲学や仏教などでも、人は己の思考世界に巻き込まれ、六道輪廻に落ちていくと言うような話があるが
まさにそういうことである。
では一体、どうすれば、輪廻の世界から抜け出し、存在に回帰することが出来るのか？
170：素人A：2018/01/19(金) 10:26:54 ID:gOqWUDAs0: 自分の心さえ思うように意図であやつられないのに、他者を操り人形の様に糸であやつれない
会話を用いても、他者の心の糸は思うように行動させられない他者を行動させるのは
金で釣るのが一番効果的でも貧乏なひとには苦しい世界？でも俺俺詐欺は
171：素人A：2018/01/19(金) 11:51:50 ID:gOqWUDAs0: 仏教徒はみんな輪廻転生問題に取り組まないといけないと誰がきめたのか？
私は仏教の意見そんなに熱心でないしインド人でもないし南米に生まれたら
いまはカトリックの天国行きと言わないと白い眼でみられるし、とにかく
この世では。周りに気お使う。私の今は小さな幸せ欲しい　悟りとか輪廻とか
他人事　まず目の前が腹減っている小吾
172：１２３師：2018/01/19(金) 12:36:31 ID:ASW6aBVY0: 169.
存在に回帰しないことであるよ。
173：541：2018/01/19(金) 14:22:32 ID:o7TfOr0I0: >>123師

存在に回帰しないこととはどういうことか？
174：541：2018/01/19(金) 14:26:29 ID:o7TfOr0I0: 六道輪廻だとかなんだとかはただのおとぎ話であり、

一種の比喩表現に過ぎないと言うのは「前提」である。

そんなものが実在すると信じることが迷いなのだ。

しかし、実際にそれはそうとして、人々はやはり何らかの輪廻の中にいるものである。
175：541：2018/01/19(金) 14:33:56 ID:o7TfOr0I0: 現代的に言えば、存在者を存在者たらしめる「精神構造」といってよかろう。

その元と成っているのは、真言仏教などを援用すれば「身口意」のような行為である。

ちなみに私は、この輪廻からほぼ抜けている。

しかし、それでも、ちょっとした隙に、輪廻に落ち込むこともある。（自己や他者が生じる）

要するに、完全に輪廻を超越している訳ではないということである。
176：１２３師：2018/01/19(金) 15:22:46 ID:ASW6aBVY0: １７３．１７５．
宗教は存在の問題ではない。
輪廻は存在の問題である。
177：541：2018/01/19(金) 15:24:08 ID:5Ykvm8S.0: ちなみに、ここで言う「存在」とは「絶対無」の事であることに留意されたし。
178：１２３師：2018/01/19(金) 15:26:22 ID:ASW6aBVY0: 177.
絶対無、か。
それは存在ではない。整理されていない論理である。
179：541：2018/01/19(金) 19:17:03 ID:o7TfOr0I0: １２３師の考える、存在は「存在者」の事であって、存在とは存在者を取り囲みそれを成立させている「無限」のことである。

道教などで言う《一者》のことである。西洋哲学では《存在》と言うし、東洋哲学では《無》と言うが、本質は同じである。
180：541：2018/01/19(金) 19:30:21 ID:o7TfOr0I0: ところで、「六道輪廻」（人間の持つ世界観）の発生根拠は、「気分」であることが指摘されている。
（私は西洋哲学と東洋哲学どちらにも通じているので、それぞれの用語を統合させつつ語っている面があるので留意されたし）

要は、根源的な気分が最悪ならば、魔もよってくるし、鬼にも出会う訳である。
ただ、この「気分」とは、「すでにそこにあるもの」なのが厄介なのである。
181：541：2018/01/19(金) 19:35:23 ID:o7TfOr0I0: 現代風に言うならば、「気分」は構造的な発生根拠を持っている訳だ。

仏教的な発想をすれば、「気分」は「アーラヤ識」から立ち上ってくる。

アーラヤ識は、今まで自分が行ってきた行為（記憶）の貯蔵庫である。

六波羅密を実践しなさいと言うのは、アーラヤ識の浄化に深く関わるからである。

つまり、アーラヤ識が変ると、立ち上ってくる「気分」が変る訳である。

そして「気分」が変ると、それに立脚する「世界観」が変るのである。
182：541：2018/01/19(金) 19:56:13 ID:o7TfOr0I0: どうも、東洋人は、『ミリンダ王の問い』などの影響かもしれないが、
伝統的に西洋哲学より東洋哲学の方が優越していると考えがちだが、そう単純な話ではないと私は思う。
謙虚に、西洋哲学からも学ぶべきである。
183：541：2018/01/19(金) 20:08:35 ID:o7TfOr0I0: ところで、最近では経営論に道教の考えを取り入れるものも多い。
これは最近の話ではなく、本家中国でも、帝王学を説いた『韓非子』は道教の哲学が根拠になっている。
もっとも、道教の思想を参考にしてはいるが、そのものではなく、基本的には統治理論なので、二律背反する部分も多いと思う。

私も、禅者でありながらも経営もしているので、この点に関しては思うところもある。
六波羅蜜を取り入れた経営理論と言うものがあっても良いかと思う。

六波羅蜜は自利・利他・解脱と言う三つの要素があると言われるが
「いかに儲けるか」と言う一方の側面に立つと、経営自体も上手く行かないものだと思う。
しかし、利他だけを追求すると、他の二柱も倒壊する。
このバランスが大事だと思う。
184：541：2018/01/19(金) 20:31:18 ID:o7TfOr0I0: 気分は構造的成立基盤を持っていると述べた。

それが、六波羅蜜で言う「自利・利他・解脱」の三要素であると思う。

これは非常に使える理論である。

自利を善くし、利他を善くし、解脱への修行を善くすると言うことが、「気分」の性質を大変換させると言える。

この三要素が、バランスよく実践された時に、「ハッピーな気分」が持続する訳である。（永続する訳ではない）

ただし、ある程度、行が深まると、鉄を鍛えて鋼（はがね）になるように、不可逆的、「金剛」と比喩されるような段階にいたるということもあるだろう。

私などは、仏教のパラダイムからすると「外道」に当たる訳で、善根が円満に具足しているわけではないが、ちょうど、六波羅蜜を無理なく自然に実践できる程度の境地ではあると思う。
185：素人A：2018/01/19(金) 22:21:02 ID:wVAiAl6o0: まあ迷路の仲でも明朗な人は頭色々にぶつけながらジリジリと前に進むのかも
物借るのを恐れるひとはなかなか前にすすめない根我底部を彷徨う野鴨
186：541：2018/01/19(金) 23:49:44 ID:o7TfOr0I0: 六波羅蜜の五戒などは割りと守るのに難しくは無い戒である。

酒飲むな、不倫するな、嘘つくな、盗むな、殺すな、である。

殆ど、素で守っている。と言うか、あえて守ろうとするまでもなく、普段から六波羅蜜に近い生き方をしていると言えよう。

しかし、まぁ、無意識でやっていたことを、意識的に、細部にわたって実践する良い、契機であるといえる。
187：541：2018/01/20(土) 00:02:56 ID:o7TfOr0I0: 実は十年前も鬼和尚に「六波羅蜜が守れません！出来たら苦労しねーよ！」と言う相談をしていたのでした。

それから十年して、六波羅蜜が意識せずともほぼ、当たり前のように守られている段階にいる訳で、

意外と修行が進んでいたのかもしれません。
188：541：2018/01/20(土) 00:21:18 ID:o7TfOr0I0: ちょっと整理しよう。

実践六波羅蜜

自利の実践
・忍辱・・・私は侮辱や中傷、陰口を叩かれても一切心を動かしません。
・精進・・・私は自分が心置きなく禅定できる環境を作るために全力を尽くします。（日々の雑用の光速遂行）

利他の実践
・布施・・・私は人々の幸せの為に財産や身体を使います。
・持戒・・・私は盗まず、殺さず、嘘つかず、不倫せず、付き合いで飲む酒以外は飲みません。

解脱の実践
・禅定・・・私は、日々、真実の私の追究をしていきます。
・智慧・・・私は、真実の探求によって、開放された心から生じる純粋な智慧を素直に受け取り、世の中に還元してまいります。
189：素人A：2018/01/20(土) 09:37:04 ID:gOqWUDAs0: 正法眼蔵霞眼「自然成」の自というのは、己の事である。己というのは、すなわち汝のことである。つまり四大・五蘊
からできているそのものを指している。それは結局、私とも人間の位の決めようのない真人を使いこなしているので
あるから、我でもなく、誰でもない。それゆえに、定まってないところを自というのである。「自然成」の然という
のは、「ゆるす(聴許)」という事である。「自然成」というのは、すなわち「華開き果を結ぶ」の時節であり、言い換
えれば、「法を伝えて迷いを救う」の時節である。たとえば青蓮華の開く時は、火の燃える時であり、開く所は火の中
であるようなものである。火をつけるところも、焔が立つ所も、みな青蓮華の開く場所であり、開く時節である。もし
青蓮華の時節と場所でなければ、「般若(智慧)のひらめき<一星火>」が生まれることはないし、ままたそのひらめきの
働きはないのである。良く知るがよい、般若の閃きによって、百千の青蓮華が大空に開き、大地に開く、過去に開き、
現在に開くのである。火の現れる時節、現れる場所を見聞するのは、青蓮華を見聞することである。青蓮華の時節と場所
を見過すことなく見聞すべきである。
?山下清さんは見た風景をそのままに描くことが出来るこれは現実画見えるという事で覚つている野鴨。凡人の私でも
まず制感で真っ白なキャンパスに凝念やジョウロで描く訓練をすれば三昧の現実の絵を描くこと画出来るのだろうか
190：１２３師：2018/01/20(土) 11:17:23 ID:dj.UlUx.0: 179.
その存在は宗教の問題ではないよ。
宗教は存在の問題ではない。
191：１２３師：2018/01/20(土) 11:19:48 ID:dj.UlUx.0: １８８．
それは生活の問題である。
それは宗教の問題ではないよ。
192：541：2018/01/20(土) 17:26:15 ID:/AieE0vM0: 1234
君の考える宗教の形とは違うのだろうね
193：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2018/01/20(土) 21:39:56 ID:1d4drIFg0: 実践あるのみなのじゃ。
194：素人A：2018/01/21(日) 10:30:16 ID:gOqWUDAs0: 同業者のお母さんが亡くなった。この頃テレビの有名な人も毎日あの人も亡くなったこの人も亡くなったけど死ぬのは
別れは悲しいけど個の身と心が分かれるだけなのかも知れない。死んだら新世界を観にっけるてそのあと新しい個の身を
身につけて大法輪中法輪小法輪で輪廻は回るのかも、死んだらまず妄想力いや瞑総力が問われる閻魔大王はほんとは
自分の瞑想力の試験問題で自分で正解を観な選ぶだけなのかも。生前頼りない嘗てな自己流妄想しかしない人はへぼ将棋
の人とかわらず下手な考えしか無く選べるのは生前と同じような正解を選ぶしかないもうそうなっている野鴨。瞑想力
の基礎は制感・凝念・状慮？で三昧を観にっけるという事か私はヨーガ根本経典の本読んだだけで修行はおろそかで
今の心は脅しに弱く頼りなくさまようだけで九級しているけど死んでも頼りになる阿弥陀さんの性格もわからずまあ
今と同じレベルならまあ良いかで向上心も無く良くもない。何とか書き込み出来た永遠に相変わらずの世界ならまあ
良いか　ずっと　https://www.youtube.com/watch?v=U7I5DVFViRM
195：541：2018/01/21(日) 19:03:22 ID:o7TfOr0I0: しかし、まぁ、究極の悟りを得ているわけではないにせよ、毎日、毎瞬に幸せを感じている。

本当にありがとう。
196：541：2018/01/21(日) 19:08:36 ID:o7TfOr0I0: この、怒涛の如くやってくる「力への意志」と「生きていて良かった感」「thanks　あらゆる存在者」

ニーチェの言う、永劫回帰とか超人などと言うのは、私の事なんだろうなと思う。
197：541：2018/01/21(日) 19:21:16 ID:o7TfOr0I0: ＞私の事なんだろうなと思う。

「私」と言うと、反発や反論もあろうから言いなおすと
このようなあり方と言うかな。
198：素人A：2018/01/22(月) 08:49:51 ID:gOqWUDAs0: 名無しさん推薦のタイムアフタータイム／シンディ・ローパー聴いてあれと思ったのだが　孝子さんの夢をあきらめないで　は
これパクったと思われても文句言えない鴨と　https://www.youtube.com/watch?v=t9q2Xr_iV1M
でも私はシンディローパー他の歌知らない。いっも夢をあきらめないでしか知らない人を馬鹿にしているけど
みんな似たようなものだと思った。でも坂本冬美さんこれでええんかと思った。飲み屋で酔っ払っている時以外聞き
たくないクダランなあと思った。でもNHKは是で良いのだ。文春や民放は小室さん虐めるしマスコミは芸能人には
不倫はだめとか厳しい。介護で疲れている小室さん、奥さんがやらしてくれなかつたのか小室さん可愛そう少しくらい
は良いと思うけど厳しく追及するのは自分たちの金のためだし何がペンは正義なのかわからんそれが民主主義だし
みな野次馬だしそういう風に時は動いていく。現実とバーチャルごちゃまぜで説きは動いて行く。相撲もなんか知らん
けど面白くなつたし、金さんも気まぐれで何かんがえているのかでも頭いい。
199：素人A：2018/01/23(火) 08:56:48 ID:gOqWUDAs0: 歴史的人間を動かし彼を規制する道徳制度、世界史という悪夢を生み出してきたのです。さらにそれは人間が動物と共有する
基本的衝動ーすなわち(１)他の生物を食らって生存していくこと、(２)子孫を産むこと、そして(３)征服して服従させることーの
中枢です。こういった基本衝動は、まつたく制御されないまま放置されるなら、凄まじい破壊性を示します。それれは20世紀の歴
史が明瞭に物語っているところです。ヨーガのモデルに従えば人間の意志が生命の動物水準を超える目標を目指すところまで高ま
るためには骨盤部ではなく心臓部にある第四のチャクラの覚醒が必要です。この変容中枢の名前は「アナーハタ」には「打たれな
い」という奇妙な意味がありますが、これは「二つの音がぶつかって立てるのではない音」と解釈されます。生理的な耳に聞こえ
る音はすべて、互いに擦れ合うかぶつかりあう物体によつて生み出されます。たとえば声の音は息と声帯がぶつかつて出来る音で
すしかしこのようにして作られたのではない音は、偉大な音調あるいは唸りであり、一切の事物の顕現(エピファニー)であるとこ
ろの創造的エネルギー(マーヤ、シャクティ)の音なのです。そして現象的形態の中に創造的音調を直感する事が、心を愛に向かっ
て開きます。いままで「それ」だったものが、そのときから「汝」となり、創造の音調によって生命を賦与されるのです。
？ということですが昔は宗教も信用されマスコミも発達してなく君主国家を超えた大法の神というか心の倫理があった。でも
今はテレビみれるし野次馬気分で心は偉い神の評論家気分で罪人でもない不倫の人を見下すし心はこの世に観光気分の野次馬だし
この身の不満は他人事で皆評論家で心は井戸端会議？それでは不味いのでは。心の修行しなくてはいけないのでは