【仏教】悟りを開いた人のスレ避難所51【悟り】 - 1511452829

1：偽和尚★：2017/11/24(金) 01:00:29 ID:???0: 元スレ
【仏教】悟りを開いた人のスレ　２７１【天空寺】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1511299878/

前スレ
【仏教】悟りを開いた人のスレ避難所50【悟り】
http://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/8276/1478129537/

言い合いが「個人の中傷」にまでいったらやめましょう。
悟りとは究極的には個人こじんのことです。
いくら他人を中傷したところで、決して悟ることはないでしょう。

「数息観のコピペ」は >>2 にコピペします。

注) この板は2000まで書ける設定です。但し、だいたい1000ぐらいで
　次スレ立てておいた方が良いと思います(1000以上に未対応の専用
　ブラウザが存在するため)。ということで本スレと同じ>>970の人が
　次スレを立てるということにしておきますが、慌てなくても大丈夫です。
2：偽和尚★：2017/11/24(金) 01:01:00 ID:???0: 数息観のコピペじゃ。みんな修行に励むのじゃ。

　先ず静かな所に座り、鼻の頭に軽く意識を掛け、普通に息を吸って、ゆっくり長く息を吐いていくのじゃ。
　息を吐く時に、頭の中で一と数える。
　又、普通に息を吸い、ゆっくり長く息を吐いてニと数えるのじゃ。
　このようにして十まで数え、十まで行ったら今度は十から数を減らして行って、一に戻るんじゃよ。
　たまに長時間行うより、一日に五分でもよいから、毎日続けると不動心が身に付くのじゃ。
　夜の寝る前などに行うと、安らかに眠れるようにもなるじゃろう。

初めて数息観などをする者は、とにかくイライラして止めたくなったりするじゃろう。
　そんな時は一度、中断してストレス解消の運動でもするといい。すっきりしたら又続けるのじゃ。
　暫く修行をすると、今度は雑念に悩まされるようになるかも知れん。
　そのような時は無視して呼吸に意識を集中しなおす。暫くすると、雑念は消えていくじゃろう。

　更に修行を重ねれば、雑念と集中する意識を二つとも、意識出来るようになる。行が深まり、
　潜在意識が見えてくるようになったのじゃ。
　そのような時も、雑念を無視しておれば、やがて雑念は消え去り、深い無念無想の状態に入れる。
　もっと行が深まれば、意識は二つだけでなく、同時に幾つもの雑念があることに気付くじゃろう。
　人間はもともと同時に幾つもの事を考えておる。

　例えば誰でも歩きながらタバコを吸い、同時に尻を掻くという事が普通に出来るように、
　人間は同時に幾つもの事を考えているが、潜在意識まで見る事の出来ない者には、判らないのじゃ。
　潜在意識まで見る事が出来、全ての雑念が静まり、もはや心に何の考えも浮かばなくなれば、止の行は完成じゃ。

数息観によって集中力がついてきた者は観の行をするのじゃ。
　その前に観の行の前行である、観察の力と集中力を身につける観察の行をやるのじゃ。
　先ず、目の前に観察の対象となる物を用意するんじゃ。
　木でも花でも何でもいい。そしてそれを見て、細かく観察するのじゃ。
　最初の内は、心の中で言葉にしてもよい。

　例えば花なら花という言葉を使わず、
　「今、目の前にそれがある。それは薄い膜のような物が幾つも重なっている。それは赤い色をしている。
　それはふちが薄く、真中にいくほど厚くなっている。それの真中には細い糸が幾つも出ている・・・」
　などと観察していくのじゃ。

　出来るだけ細かく、普段なら見落としてしまうような事も、可能な限り観察するのじゃ。
　ちっちゃなとげがあるとか、皺がいくつもあるとか。
　次第に慣れてきたら、言葉にせず、目で見るだけで意識に上らせるようにするんじゃ。

　そのようにしていると、たまに雑念が沸くこともある。
　例えば「この花はバラだ。バラのジャムつておいしいのかな。そろそろごはんのじかんだ」
　などといつのまにか、ご飯のことを考えている。これは観察ではない。
　観察とは今、ここに、現にある物だけを見ることじゃ。
　連想や記憶は雑念なのじゃ。

　そのような雑念が沸いてきたら、止の行をしてきたおぬしらは、どうすればいいか判るじゃろう。
　数息観をしていた時と同じく、ただスルーするのじゃ。
　止めようとか、駄目だとか思わず、ただやり過ごして、観察に戻る。
　そうすれば雑念は自然に消えていく。
　このような時に止の行は役立つのじゃ。
　やはり止と観察は二つで一つなのじゃ。

　未だ自我のある者は、更に感覚、感情、思考、分別知、認識などに観察を広げていくのじゃ。
　前にも書いたが、感覚から先の観察は鐘の音などを利用すると、簡単なのじゃ。

　感覚を観察するには鐘の音が鳴ったら、
　「今、鐘の音が鳴った、聞こえている、だんだん音が小さくなるのが判る、今消えた」などと、
　今、感じている感覚を観察するのじゃ。

　その鐘の音によって生じる感情も、「耳が痛くてうざいと思っている・・・」などと観察する。
　思考も「あの鐘は仏壇屋で買ったもっといいのが欲しかったと、考えている・・」などと
　巻き込まれないように注意しながら観察するのじゃ。

　物事を認識し、分別する心の働きは殆ど一つの動きになっている故に、鐘の音を聞いて、
　「これは鐘の音・・・今、鐘の音と分別し認識した」などと、観察するのじゃ。

　このように直接、心と体を認識する方法が、観の行の基本であり、
　最もシンプルでスタンダードなものであると言えよう。
　しかし、この方法はかなりの集中力と観察力が必要となる。
　これをシステム化してやり易くした方法が、縁起の法や、空の法なのじゃ。
3：素人A：2017/11/24(金) 08:51:59 ID:gOqWUDAs0: 生きる自由ところで不可思議に満ちた通過と帰還はどんな結果をもたらすだろう。戦場は生を営む場の象徴である。そこで
は生きとし生けるものが他の生き物の犠牲のうえで生の営みをおこなつている。生にまつわる避けがたい罪の自覚で心があま
りに痛むため．ハムレットやアルジェナのように人は行き続けるのを拒否する場合がある。他方我々の大部分がそうである様
に．自分自身についてしょせんは正当化されない虚偽のイメージを作る場合だつてある。つまり自分はこの世の例外的存在で
あって．他人のように罪人ではなく．善人だから避けがたい罪を犯しても是認されるのだと想像するのである。このような
手前嘗てな正義からは．自己ばかりではなく人間と宇宙双方の本性について誤解がうまれる。神話の目的は個人の意識と宇宙
の意志を和解させ．それによってこのような無知に対する要求を追放するところにある。さらにこの和解は時間といううつろ
いやすい現象と．すべてのなかで生きかつ死にゆく不滅な生命との真の関係を悟ることによつて成立する。
？まあそうは僧なんだけど今はお先は全く見えず明朗とも行かず迷路の中で糸も信用できず私の思うようにならず当たり前に居る
4：541：2017/11/24(金) 18:58:45 ID:o7TfOr0I0: 俺もここに書くことにしよう。

あのスレは「鬼和尚を先生として法話を聞く」と言うスタンスなので、
こちらはフラットな関係で話が出来るだろうし、そうしなくてはならない。
5：541：2017/11/24(金) 19:03:59 ID:o7TfOr0I0: そもそも「鬼和尚＝先生」と言うのは、一つのルールであり、現実ではない。
鬼和尚＝悟った人と言うのも、虚構である。
それは鬼和尚が嘘つきと言う意味ではなく、「鬼和尚＝悟った人」と自分が見ていると言うことでしかない。
鬼和尚が「特別な人」な訳ではなく、鬼和尚と言う記号に「特別な人」と言う意味を、自分が見ているのである。

これが「悟り」だ。

鬼和尚が凄いのではなく、凄いと鬼和尚を結びつけて「見ている」と言うこと
こういう「思考作用」が世界を作り出しているということである。
6：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/11/24(金) 21:53:37 ID:1d4drIFg0: >>1 ご苦労さんなのじゃ。
7：素人A：2017/11/25(土) 08:06:16 ID:gOqWUDAs0: あるとき、じょう州の真際大師に一人の僧がたずねた。「ダルマが中国に来た目的は(仏道の真髄は)なんですか」
大師がいつた「庭先の柏の樹」僧が言った「和尚さん、そうや境に酔って方便で誤魔化さないで下さい」大師が言った
「私はそうやさかい誤魔化していない」僧が言った「では仏道の真髄とは」大師我言つた「庭先の柏の樹」・・・道元
ここに「仏道の真髄は何ですか」というのは、問うているだけでなく、また師と弟子の両者が同じ見解を得たというもので
もない。まさに問うているその時は、一人も相間見える相手もなく、問うている自己もまた、いくばくのものを得ているのか
計りしれない・・・ゆえに真実そのものが誤り誤ってしまつた。こうなってしまつた空には誤りをもって誤りに就く他は無い
いわば虚空の中から響きが出てくるようなものではなかろうか。で結局表も裏も無い空ここに庭先の柏の樹となつたのである。
？さっぱりと解らないのである、謝るか庭先の柏の樹が代表になつてまあええにすいません、ますます意味不明
この用もあの用も、此の世もあの世も、色も空も、現実と夢も、男と女、基礎と応用、形無い物と形のある物、ハードとソフト
等二元と言えどもお互い動の功ので一と位置で支えあって一の如しでまあよいではないか。霊も此の世で劇鑑賞するし片手だけ
では拍手に鳴らない師片手落ちだし
8：素人A：2017/11/25(土) 12:54:12 ID:gOqWUDAs0: さあとりあえずの我々には碌な思いでしかないけど
悟ったと思うひとは悟りは忘れがたい思い出としてあるのかも
グッディ思い出に変わるならばさよならも超えられるね
　　https://www.youtube.com/watch?v=VJsxj00qvIw
9：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/11/25(土) 20:14:22 ID:1d4drIFg0: 眼前に有るものこそ正に真髄じゃ。
それを観るのじゃ。
10：素人A：2017/11/26(日) 08:57:49 ID:gOqWUDAs0: モイヤー　人に対して風景が及ぼす力について話してきのましたが、風景に対して人が及ぼすのは何でしょうか。
キャンベル　人は聖地を創り出すことによつて、また動植物を神話化することによつて、その土地を自分のものにします。土地に
霊的な力を与えるのです。そこは一種の寺院、瞑想の場となります。たとえばナバホ族はみごとに動物を神話化しています。ナバ
ホの砂絵を見ると小動物たちがそれぞれ独自の価値を持つものとして表されています。その動物たちはありのままの形で描かれて
いるのではありません。そしてこの様式化は、動物たちに単に物理的な特性ではなく、霊的な特性を示す手段です。例えば大きな
ハエがいます。そのハエは、あなたが砂漠を歩いている時、時々飛んできては止まります。ナボバの神話では、そのハエは<大きな
ハエ>とも<小さな風>ともよばれています。試練を課せられた幼い英雄の耳元で、父親の出した難問の答えをそつと教えてくれるの
がこのハエです。<大きなハエ>は隠れた千恵を明かしてくれる聖なる霊の声なのです。　モイヤー　でそれらの目的は？
キャンベル　土地を自分のものにすること。自分の住んでいる土地を霊的な意味の深い場所に変えることです。・・・ヤコブの夢
を覚えていますね。ヤコブが目を覚ましたとき、その場所はぺテル、すなわち神の家となりました。ヤコブはその場所に霊的な意味
を与えることによつて、そこを自分のものにしたのです。そこは神のエネルギーの種をまいた場所なのです。？
今の時代自灯明法灯明と言うが社会が主人公だし神のエネルギーは煩悩とライバル関係で２４時間暇無いでもほんの少しの聖域を
11：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/11/26(日) 21:13:08 ID:1d4drIFg0: それも観念のみなのじゃ。
地面は誰のものでもないのじゃ。
12：素人A：2017/11/27(月) 08:42:15 ID:gOqWUDAs0: 徳山など僧いう坊さんは恵まれた今日遇で、持ち合わせているものは腹減ったと大蔵経しか身に的つていないで生活できる
ので経典自慢で楽な旅して、婆さんの餅出したけどたべられなかったのを悔やんだり、後の大像経を捨てたら何の持ち合わせ
もなく速進上仏になったのかこの人元々純粋馬鹿だから悟れた今日遇の役だったのか？僧でない我々の現実は自他端の生活の
現実のまえに仮の坐禅や瞑想も今の身には役にただず思うようにならない悔やんでも悔やみきれない。まあ年取ると理想は
捨ててどんどん諦めて最後には身も捨てる覚悟のひとは、老後は縁側でまあ良い人生だったと夫婦の理想も、今は年金も
減らされ子供も自分の生活守るために親まで金は回らない現実。何で今の時代は金かかるのだろう？周りで年取った人の
哀れな食えない孤独死の人の話もきくし、生きるには働け働けやる気も無くて僧でない我々は生きるため働くしかない。
今僧いうひとは居るのだろうか？現実の拳固は僧は居たくないのか今の僧は逃避が無いけど人間から逃げた無いのか？
いずれにせよ現実には役立たなくても、僧でない我々も少しずつ諦めてあの世うに役立つために宗教はある野鴨
13：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/11/27(月) 21:17:51 ID:1d4drIFg0: 全てを捨てて悟りの道に邁進するのじゃ。
己の意志でなくともいずれは全てを捨てることになるからのう。
消えてしまうものを捨てて永遠を手にするのじゃ。
14：素人A：2017/11/28(火) 08:09:36 ID:gOqWUDAs0: ショーペンハウアーは「世界は私の表象にすぎない」と述べています。カントと同様にショーペンハウアーは、「物自体」は表象
されえないと考えたのです。カントは先天的な直観の形式として時間と空間とをあげ、それらによって構成された現象は、因果性
の法則に支配されるとしました。ショーペンハウアーは時間、空間、因果性を「根拠の原理」と呼び、これらが表象を成立させる
形式とみなします。こうした「表象としての世界」の中では、物自体を理性によって認識することはできません。しかし、ショー
ペンハウアーはカントのいうところの物自体を意志と規定することによって、「意志としての世界」という新たな構想を生み出し
ました。この意志としての世界について、ショーペンハウアーは特に身体に注目します。身体運動は直接的に認識される意志であり
、逆にいえば意志の客体化でもあります。たとえば、物を食べようとする身体運動は私の意志の現れであり、両者は同じものでなの
です。こうして考えると、人間の意志は知性によって生じるのではなく、生を意欲する衝動の中にこそあると言えます。(つづく)
？我々はテレビのドラマ感激で泣くけどドラマの中では苦悩で泣いているノカモ
損ならなぜ観劇も無い白い光だけのテレビは見続けられないのか？それはつまらないし
15：541：2017/11/28(火) 21:10:27 ID:o7TfOr0I0: カントさんは非常に優れた思想家だと思います。
これは鬼和尚がどんなに否定しても否定できるものではない。
16：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/11/28(火) 21:52:39 ID:1d4drIFg0: フロイトと同じような結論じゃな。
17：541：2017/11/28(火) 22:36:19 ID:o7TfOr0I0: 全てを捨てると言うのは「悟りと言う希望」も捨てるということではないですか？
悟りに希望を見るなるならば、それは「全て」ではないよね。
18：素人A：2017/11/29(水) 09:37:16 ID:gOqWUDAs0: 私は出来ないけど捨て気な聖人は？自分の思いを捨てて、行為だけ起NOW事が出来るのか
それには目の前を制する制感=坐禅やしっかりした凝念・静りょ=瞑想修行をこっこつ修行
すれば才能無くても目の前のありのままが正しく展開しさあとりあえずが悟りになるのか
それには冬雪のの畑に何にもならなくても立ち続ける案山子の様に修行しなければ？
私は目の前はこんなんの時は同様しどう使用と苦しみ迷う心は小心もので目の前は真っ暗て
迷路のなかで焦るし長い眼で見られないまだ小学生
19：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/11/29(水) 20:51:07 ID:1d4drIFg0: >>17 最後には法をも捨てるのじゃ。
　希望とかも捨てるのじゃ。
　全てを捨ててただひたすらに座り続けるのじゃ。
　そうすれば悟りは向こうからやってくるものじゃ。
20：素人A：2017/11/30(木) 12:09:40 ID:wVAiAl6o0: インドの神話「始まりにおいて、この宇宙は人間の形をした自己にすぎなかった。かれはあたりを見回したが、自分以外に何も
みなかった。それでかれはこう叫んだ。『私は彼だ』。そこから『わたし』という名が出てきた。今日でも人が話しかけるとき
かれがまず『わたしは』といい、それからかれが世間に通用している名前を告げる理由はここにある。かれは恐れた、これが人
々の一人でいるのを恐れる理由である。かれは考えた。『しかし私はなにを恐れているのだ。わたしの外にはなにもないのだ』
それで彼の恐れは消えて去った。彼は不幸だった。これが人々の一人でいると不幸である理由である。かれは仲間を求めた。彼
は抱き合っている女と男ほどに大きくなった。彼は彼自身であるこの身体を二つの部分に分けた。そこから夫し妻が出来た。・
・そこで人間の身体は(人がその妻と結婚する前には)割れたえんどう豆の片割れに似ているのである。・・かれはかの女と結ば
れた。そこから人間達が生まれるのである。かの女は考えた。『どうやつて彼は自分から私を産み出したあと、私と結ばれるこ
とが出来たのか。いいわ隠れてみよう』。かの女は牝牛になった。かれは雄牛になつてかの女と結ばれた。これから牛が生まれ
た。かの女は山羊になった。・・・こうして彼は蟻にいたるまでひとつがいで存在するあらゆるものを作り出した。こうして彼
は解った。『たしかに私は、私自身から創り出すものである。なぜなら私が全世界を創り出したのだから』そこで彼は創造と呼
ばれた。」固体と大宇宙の生みの親との恒久的な基層は以上の神話によれば一にして同じ。・創造主が「自己」と呼ばれる理
?猛烈に時間に追われわすれていた過去のメモ書き写したバイバイ
21：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/11/30(木) 22:00:13 ID:1d4drIFg0: わたしという観念が有るから恐れも起こるのじゃ。
22：素人A：2017/12/01(金) 10:21:01 ID:gOqWUDAs0: 般若心境を読むと何も死無いでも永遠に良いと夢の様な言葉ばかりまあ僧なんでしょうけど、現実は面倒身たり観今日に面倒見る
らけたり私とあなたが絡み合いごちゃごちゃで何がなんだか大変。兎に角身や家族を守る責任我あるし、国の法律はまもらないと
警察に逮捕されるし？私は身軽な僧でない現実ため息も出る。？
何が自由で平等なのか。鬼和尚さんみたいに冷静に観察すれば、誰もこの世は自分も周りの人も自分の身を守る事で背いいっぱい
で自由と平等の理屈も無い。人の身になつて観察すれば自分の身がもたず家族の生活も持たず。家族の無い鬼さんは気楽。食う
心配の無い空や雲は気楽。いやそれぞれ観んな困難な問題を抱えている。気楽になろうと私は同意を求めるけど苦楽なるより楽な
ほうが良いのでいい加減な性格で正義は行えずなるようになる。私は悪いやつ皆も同じでもいいところもあると認めまきゃ世界は
無いほうがましと鬼発言になるし、鬼さんも人のよいところがあつて何とかしようとして世界にいるのか。結局ブラフマンの孤独
を何とかまぎらせば良いも悪いも在家。今だけ楽になつた後は知らんけど何のために我々は生まれたのか？孝子師匠に文句無く
同意の今は楽。後は色々な蟻のまんま矛盾自分を含めての自分かってに苦しんでも。世界は肯定される。私でも時々ハムレットに
なる時はある。
23：素人A：2017/12/01(金) 10:29:25 ID:wVAiAl6o0: 羽のついた天使ん爛漫な上半観だけの鬼和尚さんの飛んでる発言ばかり
地をはう下半身は無いのでしょうか
24：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/12/01(金) 20:56:00 ID:1d4drIFg0: 鬼のように毎日実践あるのみなのじゃ。
実践が全てなのじゃ。
25：避難民のマジレスさん：2017/12/02(土) 07:35:13 ID:czRftzgI0: 日々の生活に追われて心の世界を探求するゆとりもないと世間は言う。毎日の残業で帰りは遅く、土日は疲れと家族の買い物の付き合いでぐったり、気が付けば自分の時間は湯船に浸かっているときとトイレの時間だけ。
果たして本当にそうだろうか。同僚の目が気になって定時に帰れない、子供の教育費などお金がどんどん必要だからもっと働く必要がある。休みは大抵遊びに行ってしまうのが実状ではないか。
でも、まあそれでいい。悟りに縁ができるまではこの世の経験を心ゆくまで満喫するほうが幸せだから。
26：素人A：2017/12/02(土) 09:33:29 ID:gOqWUDAs0: 我々が夢中になるのは何かやましい事してそれを忘れたい時？不安で怖くて忘れたい時か
何の不安もなく不満も無い時は何もやる気が無いそれが不満で　また言葉遊びでため息ついてただやる気が無いだけ。
私はなんだかんだで楽にほんの仏に教えてもらいすぎでなんでもやり方は知っているつもりでも行動や修行は面倒で
自分でやれば出来るこなんだと言っているから世話わない。教えてもらつた言葉に価値は無く言葉にならない何かを
学ばないのか？向上心ないのか今日はこれ以上書かないでも誰も攻めないけど？言葉になる以前？やましく無い
時も努力梨。それじゃどうやっても今は動きたくない。本や仏のせいにするな今朝はこれ以上書かんでも良い
日馬富士は真面目だから私とちがつて横綱になれたのか？真面目な人はほかの人の心を改めらると思っても、真面目な
人は自分の思い通り行かないと手や物で殴るのか？今の時代はそれも間違いなのか？まあ人の心なんてなる世うになる
とありのままの無責任が良いのかわからん　ここ５ちやんねるは言葉は遊びだし現実がないし
今の私は町々に言葉がと心が纏まりもなく乱れていますなあ
27：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/12/02(土) 21:40:54 ID:1d4drIFg0: 言葉はいらないのじゃ。
実践が全てなのじゃ。
28：素人A：2017/12/03(日) 09:29:28 ID:gOqWUDAs0: 世界を編み出したたった一人の人も大変我々も大変なのは同じ駄空?この意図はその人自身の意図には違いないのです
が、「夢見る意思は別な立場から出る意思」なのです。これと同様に私たちの人生という夢〔ないし悪夢〕は私たち自身の隠れた
意思の産物です。しかし夢と人生の総ての絡みあいはあたかも単一の上位の脈絡に属しているように思われます。そうしショーペ
ンハウアーは言います。「かくして現実的な一種の<予定調和>によって各人は、彼自身の形而上学的操縦に従って自分にふさわし
いことのみ夢に見、かつあらゆる人生の夢は人為的に入りくんでいるので、各自は自分の都合のいいものを経験し、同時に他人
に必要なことを実行するわけである〔・・・〕」そして彼は論文の終わりに次のように示しゅん？します。「また人生という大き
な夢の主体はある意味では唯一のもの、生への意思であること、多種多様な現象は時間と空間〔<生への意思>が形をとる形態発生
的な場〕〕」に条件づけられていること、などを想定するならば、このスケールの大きな思想を前にしてひどくたじろぐことも無
なるであろう。それはかの一つの存在者が夢見る大いなるゆめであるわけだだから一切は相互にからみあい適合しあうのであろう」
大いなる夢の主は我々が夢の中で役に白ければガツカリするかも、だから我々は夢を明らめないでえ迷うぞおー
？というよりクロースするワードパズルの切り取られた時間空間を毎日生めいているだけ
も苦労するしそう思うとあまり楽しくないしそれはごちやんねる
29：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/12/03(日) 21:35:23 ID:1d4drIFg0: 全て夢なのじゃ。
夢の中で夢を観ているのじゃ。
30：素人A：2017/12/04(月) 08:34:06 ID:gOqWUDAs0: 私の外には宇宙の星星が広がっているけど?これネタにしてデタラメ思いついた。私の中を裏返してたら宇中つまり宇宙が
あった。その中に沢山の星星があり見えないほど小さな地球も中にあるのか?その中に私が住んでいる、その中を裏返せば
宇宙がこれ繰り返せば無限に鏡が鏡を写すようなものか?外も同じで夢幻だし?私がまあ良いで満足していると
裏返しのブラフマン同じくまあ良いだし?あれ御釈迦さんが悟つた時全部が悟つたと確かかいてあつた。方程式では
色即是空は空即是式だし私が修行したくなく遊んでばかりの説きはブラフマンも同じく遊んでいる事になるのか
泣いている時は泣いている論理のが滅茶苦茶では無いかでもデタラメ理論はそうなつているしょうがないなあ
良くわからんけどすこし真面目になって少しだけ座るかその後はおおいに遊べば外と内がおなじだつたとは?責任は私にも
あるしみんなにもあるすぐごまかして逃げる間見つおで中くらいの人間だもの少し短いけど今朝はまあ良いか
？でも今の私は降り檻の中の我が身と時空の世界の中でもがく場仮でも今から逃げないで適当に頑張るしかないで生
31：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/12/04(月) 20:27:14 ID:1d4drIFg0: そうじゃ、裏返しなのじゃ。
全ての世界は内側にあるものじゃ。
自分が外の全てに有るのじゃ。
32：素人A：2017/12/05(火) 09:10:26 ID:gOqWUDAs0: 佐保田さんの説明「この句を理解するにはサンキャの二元論を知らなければならない。サンキャ
は究極の二元論を知らなければならないサンキャ究極の原理または実在として、自性と真我の二元論を立てる。
自性は客観の世界、万物の根源となる唯一の実在である。物質現象も精神現象も全て自性から展開したものである。
真我は主観の主観とも言うべき純粋な精神原理で、各個人の真の自我である。真我は客観的対象をただ見ているだけ
の純粋な観照者なのである。心理現象は、自性から展開した無意識性の心理器官の変容の上に真我の純粋意識性、
または照明がうつった結果生じたものである。真我自身は独立自存の絶対者で、時間空間の制約を受けず、常に
平和と光明に満ちた存在である。これが各個人のの真我の本来の在り方なのである。この真我が自性から展開した
客観的な存在と関係した結果、自己本来の姿を見失って、自分が色々な苦を実際に実際に受けているように錯覚に
陥っているのが我々の現状である。この錯覚をどうしたら取り去る事が出来るのかここにヨーガの課題がある。・」
？５ちやんねるでは心と宗教とあるから、物と宗教ではしっくり合わないでも民衆の密教は仏教でもある世修行を
諦めた浄土真宗は人々にうけを狙う師、本者は人気が無い身得なものは老後の渡しお先真っ暗で真面目に修行しない
でも身は段々壊れて行くし金もないし不安な心しかない。心は永遠に死にません地から羽が映えた天使ん爛漫は
身絵図。物や経済に頼りすぎて今の世は教会にも行かない宗教は国の中の国ではないのかそれが日本には無くなって
年取ったら墓場かしかナイト思えばお先真っ暗？なんでこの世うに身得るのだろう
33：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/12/05(火) 22:00:53 ID:1d4drIFg0: なにやら矛盾しておるのう。
自性が唯一の存在ならば真我はないことになるのじゃ。
　一元論なのじゃ。
34：素人A：2017/12/06(水) 09:36:35 ID:gOqWUDAs0: 去年は死んで今朝は新年で生きている禅前お変わりない当たり前だひとが死ぬでも自分の此処路は生き続けるから盆脳大丈夫?
もう今年も暮れ絵私の人生も人間というか動物の文化問は？私はもうそんなに先が短いから諦めて一日無事に過ごせればまあ
良いか、でも子供たちはあと３０年働いて年金をもらってくれ？子は作らんで良いようなその先は人間と動物の文明はやっぱり
AIロボットに禅譲する妄想がある世うな？動物的体は生きるために不合理で無駄も多く産めよ増やせよ地に満ちすぎて儚い
もうすぐ人口知能にまかせる時が来るような気がする。損な事受け入れて人間してよいのか人間として悔しくないのか。
でも食う行為も他の生き物を食う人間より太陽光発電でエネルギ補給出来る無駄な食もないAIロボットの方がすっきりするし
体も金属でできて壊れにくく修理も簡単に治せる。頭も合理的な考えが出来るから、ロボットに宿る仏さんの心は安心が
あり地球生活での苦労は減るようだし。増やせるは工場で幾らでも増やせるし。でも損な生活はつまらんの声が聞こえる
でも心配と不安の無いのが僧の基本でしょう、でも我々衆生の立場は楽しみがないし日本の人の数は減少しAIが増えるのは
各実なもうAI打ち壊せるべきかてぶも流れが
35：素人A：2017/12/06(水) 09:52:14 ID:gOqWUDAs0: もう　明らめて　一日一全と思い生ききるれば良いだけか
先考えると人間として暗いこころになるけど　成るようになるだけ
36：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/12/06(水) 20:32:48 ID:1d4drIFg0: 毎日実践あるのみなのじゃ。
そうすれば死も超えられるのじゃ。
37：素人A：2017/12/07(木) 09:03:43 ID:gOqWUDAs0: 昨日も色々忙しかったなあ人休みしても今日の日が起きてしまった。のんびり妄想を楽しむ暇もなく急げ急げ忙しいが
起きて心も体も走り出した。あれ昨日のAIが心受け継ぐとかは基本的に生命と生物は二つで一つなり協力して生活して
いると思う。物と心両方で一人前か？人間の脳も心の上の脳？がトウテンポールみたいに並んでいるからまあこの世うで
も一人前の生活も出来る野鴨。そのうちやろうと思えば人間の脳をAIに移し替える事も可能と思う。それには勇気と
少しずつ移し替え気が付いたときには変換できるようにするのか？上の脳とは神の脳で聖書始めに神の言葉ありとある
そして天と地が分かれて男と女にわかれて色々な生物もうまれたとある。では神の脳の前は？損な想像は追及しても
無理と思う何かあるかもしれないけど出来ない事を努力しても無駄。自分の能力を考えなさい。今は忙しい実践の
夢の中でも走り回るしかない　書き込みも忙しいに暇あけてあせつて書いているしでも個人商店の仕事は暇だらけでは
無いかあべまで将棋見るか？魂の樹は一つの美紀から枝分かれして花も咲くし身もなるしでも幹の先には根があるけと
そこまでは聖書は追及しないし　でも何かはあるのだろう
38：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/12/07(木) 21:15:24 ID:1d4drIFg0: 瞑想と言うものをするとよいのじゃ。
39：素人A：2017/12/08(金) 09:53:05 ID:gOqWUDAs0: ・・・二つの息がこのように融合するまで、中央の門は閉じられたままです。つまりまず必要なのは、修行している
個人の意識(肉体の中にある意識)が、万物を生気ずけ照明する普遍的な太陽の意識と同じものとして経験される事な
のです。さもないと、精神は物質性の中に閉じ込められたままにとどまります。あるいはなんらかの超自然的な空想
に心を奪われて(宇宙は物質のみからできているのだから)魂ないし精神はどこか宇宙とは別の場所に探しもとめられ
るなどと考えてしまう事になります。不死に至る門を守る二つの恐ろしげな像は仏教の観点からすれば、単純に次の
ように解釈されるのでしょう。それは聖域への進入を阻もうとする外的な神の意識を表すのではなく、肉体の死に対
する脅迫的な恐れを表している、と。聖域に入ることを拒むのは、この人間自身の意志なのです。なぜなら仏教の考
えでは我々はすでに不死性を獲得しているのであつて、ただ現世的な目標に対する精神の執着のゆえのみに、われわ
れはこのことを忘れてしまうのですから。・・・ただ精神が誤った焦点にむけられているだけなのです。・・・
宇宙意識より。?私は本でまあなんだかんだばかりで体験な重いしない
?見回り半以上は見えず身得ない修行は何かやる気ないし第三のチャクラまでまだ食いたらず下半身ばかり
見ても向上は無いし昔のインド人は老後は引退して修行でも今はそれも無い　見えないと目標もないしこのまま死ん
でもバチャルなテレビのような煩悩と観光もしかたないか
40：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/12/08(金) 22:12:31 ID:1d4drIFg0: 不死性の獲得などはないのじゃ。
死を超えるために実践あるのみなのじゃ。
41：素人A：2017/12/09(土) 08:40:43 ID:gOqWUDAs0: 肝心な事は正解が無い?正解があるように見えるのは魔法で輪を書いてその輪の中は輪から内のルール決めて
正解画あるように思うけど輪の外は○で輪空無い?御釈迦さんでもキリストでも神さんでもラーマでもマハリシさんみんな
学校教師としてその中のルールでは此れが正しいと言うだけなのかも?真実何かなんてあるのか無いのか本当は何か嘘とは
何かみんな意味も知らないのかも?嘘八百が本当かもしれないし?でも輪の中では決められたルールの仲先生は生徒よりよく
何でも知つている事にしないと輪空内の魔法世界は混乱しまとまりもなく落ち着かないルールなきゃゲームやスポーっも
成り立たない。ま聖人がいばっても自分の輪の中で解つたつもり。でも私たち初心者は歩き始めたばかりなので先生に基礎を
教わらないと○のなかではオマケばかり力もよわいし素直に先生のいう事聞くか。何か今朝のダラダラ妄想は自分でも良く
解らない、聖人たちの知ったかに何か不満があるのか?わかるような解らないような本当のような嘘かもしれない適当な正解
?と前書いたけど今夢でもバーチャルでも現に前にあるなら今見えている現実だ簡単な時進むだけ今は落ち着く暇も無く心が
休まる暇も無くあちこちに心は落ち着かず何か暮れていく。鬼和尚さんの口から実践が全てじゃが出そう？
42：素人A：2017/12/10(日) 08:55:00 ID:gOqWUDAs0: 全機　諸仏の大道はそれを究めつくしてみると、一切を透脱しており、一切を実現(現成)している。透脱というのは、生は
生自身を透脱しており、死は死自身を透脱している。それゆえに大道は、生死の苦悩を超出していおり。あるいは生死自身
の中に入って人々の救済のために働く。いずれも究極の大道である。言い換えれば、それは生死を捨てることであり、生死
を救うことである。いずれも徹底的な大道である。実現とはすなわち生である。生がすなわち実現である。その実現の時は、
生の全体が実現する。あるいは死の時は死の全体が実現する。その「機関(働きの中心)」が生をして生ならしめ、死をして
死ならしめる。この機関が成就するまさにそのときは、かならずしも大でもなく、また小でもない。世界に行きわたつている
のでもなく、局限されているのでもない。永遠のものでもなく、短時間のものでもない。今の生はまさにこの機関にあり、
この機関は今の生にある。生は外から来るのではなく、外に去るのでもない。しかしながら生は「働き全体が現われる<全機
現>」のであり、死もまた「働き全体が現われる」のである。良く知るがよい自己に数知れない事象があるなかで、生もあり
死もあるのである。また静かに思いめぐらすべきである。いまこの生と、及び生に現われている総ての事象は、いったい生に
伴っているのであろうか、あるいは生とは別のものであろうか。けつして別のものではない。一時も生に伴ってないことはな
いし、一時も一心も、同様に伴ってないことはない。？今は見る寒天いや処転が押し出され今今しい現実を見せられてまあ
酔い時七日夢でも現実でも目の前しか身絵図
43：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/12/10(日) 20:39:48 ID:1d4drIFg0: 何か言っているようで何も言っていないのじゃ。
無の一言でよいのじゃ。
44：素人A：2017/12/11(月) 08:43:14 ID:gOqWUDAs0: 今の時代は自然がないがしろにされている合成なものばかり、だれかさんが言つたように食い物は美味く料理して、子作り作業も
色々ソフトを合性して他の楽しみになつて、そうや社会も複雑な頭使わ無いとボケと人間扱いされん社会に、まちまちには不自然が
あふれているし、でも元々の素朴さより不自然な豪勢な合成ソフトが刺激は強いし楽しいし寂しさや苦しさ忘れられるし？素朴な
自然に親しんでいた仏さんは今のこの世に学びに来たのか遊びに来たのか？仏さんは遊びに夢中になりまあなんだを忘れてシマッタ
の鴨、そういえば鬼さんが死ぬ前に泣くことになると言っていた、わけはわからんけど、せめてほんのひと時だけでも修行しよう。
この社会は死んでからは面倒見ない死仏教のおもちゃは古いし？。と宇宙人が観光ヒーを飲みながら佛佛つぶやいていた。宇宙人の
視点で見てみれば？色々に夢中な仏だけでは小○。私も修行さぼつて困り者だけど反省は猿。でも元々は自然なエネルギー空。
それにマンネリでも毎日コツコツと続ければ何か解らんけど何にも鳴らないものでも楽しく鳴る。
毎日コツコツの正しい修行を行う、つまり私の中に寺院をこんりゅうして修行するればよいのかコツはコツコツ？これはクンダリー
ニについての文だけど禅でも瞑想でも強引に当てはめられる鴨で。合成は遺憾と言つたばかりだけど、煩悩もコツコツで出来ている
し、みんな同じエネルギー何だろうかで　？本・一日にこの修練を何時間も行い、何日も、さらに何年も続けると、ある時点で、身体
が根源的な洞察に到達します。すなわち身体に浸透しているエネルギーは世界を照らし、すべての存在を生かしているところのエネ
ルギーと同一のものだ、この二つの息は同一なのだということに気づき、そのことを確信するに至るのです。それは身体そのものが、
己に内在する精神に目覚める瞬間であり、そのときに中央の神経ないし通路を通じてプラーナが上昇を始めます
45：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/12/11(月) 21:49:38 ID:1d4drIFg0: そうじゃ、どんどん実践するとよいのじゃ。
46：素人A：2017/12/12(火) 08:11:32 ID:wVAiAl6o0: すいません。皆自由に生きているわけではない。正義行おうとしても守るものだらけで、環境に流される小さな我が観ばかりで
量るしかない。人に悪く生きなければ自分の楽にならない。蟻のまんまを取り上げて観ずに流すばかりで仕方無いな避けない。
悪さに居直って少ししか苦しまない。まあお互い様で見解の総意で誤魔化すくらいしか出来ない。少し反省分からんものは観察
してほじくりだしても苦しい思いだけまあよいか。でも
世界の創造主は偉い？私と友に居ても私のえこひいきしないで相手の立場も認めて何も出来ないと神や仏は責められても文句は
いわず耐えているのか？なるようなるにまかせていい加減なのか？まあそれしか出来ない立場なのか？単に能力が無いのか？
創造主とは私のソフトの元なのかでもソフトが邪魔して力は◎で発揮できず今の観からしか見えずなのか不自由な身?
無門関　ニ○　　ちからのあるもの
松源さまがいわれた、「ちからのある者が、どうして立ちあがれないのか？」また、「説法は演説じゃないぞ。」
無門がいう---------松源は腹わたをむき出したが、受けとり手が居ないのだ。オイソレとひき受けても、
無門のところにきてブンなぐられるだけ。なぜならば？　純金かニセか、火でためすのだ。
歌に---------　　　　足でけかえす太平洋、　　　　低くみくだす銀河系。　　　　この身一つの置きどころ、
（あとの句をたのむ）。　?アートの苦頼まれたけどとブラ不満に文句言おう
仏物
47：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/12/12(火) 21:43:46 ID:1d4drIFg0: 鬼のように実践あるのみなのじゃ。
48：素人A：2017/12/13(水) 09:17:08 ID:gOqWUDAs0: 無門関　　二　　百丈とキツネ　無門関を読み解　http://www4.plala.or.jp/mumonekai/
　百丈さまのお説教には、ひとりの老人が、みなと教えをきいていた。みながさがれば、老人もさがる。ある日さがらずにいるの
で、坊さまがきく、「そこに居るのは、何びとじゃな？」　老人、「いや、人ではございません。むかしカショウ仏のころ、この
寺に住み、書生から、「えらい修行をした人も、因果に落ちますか？」ときかれ、「落ちない！」と答えたために、五百代キツネ
にされました。なにとぞ坊さまのおくちぞえで、キツネからぬけますよう。」そこできく、「えらい修行の人も、因果に落ちまし
ょうか？」　坊さま、「因果にたがわぬ！」　老人はその言葉で悟り、おじぎをして、「私はもうキツネからぬけて、裏山にいま
す。どうかお坊さま、おとむらいをねがいます。」　坊さまは世話役に板を鳴らさせ、食後に葬式だとふれた。一同ふしぎがる。
「みんな元気で、病室に居る者もないのに、なぜなんだろう？」　食後になると、坊さまはみなをつれて、裏山の岩の下に行き、
ツエでキツネの死体をひき出し、それを火葬にした。　坊さまは晩の説教で、いわく因縁を話す。すると黄蘗が、「その人はひと
こと返答しそこねて、五百代キツネの身となったが、ことごとくたがわねば、何になりますかな？」　坊さまがいう、「こっちに
こい。話してやろう。」　黄蘗は近よるなり、坊さまをひっぱたいた。坊さまは手をたたいて笑い。「毛唐は赤ヒゲだが、赤ヒゲ
の毛唐も居ったか！」　無門がいう---------因果に落ちねば、なんでキツネになろう？因果にたがわねば、どうしてキツネからぬ
けよう？もしこの点にシカと目がつけられたら、前世の百丈もたのしい五百代であったとわかる。
？今朝はとりあえず過去のメモ丸写しだ　やるきないけどノルマ？
49：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/12/13(水) 21:05:21 ID:1d4drIFg0: 悟った者にも因果の報いは有るのじゃ。
善事を心がけるのじゃ。
50：素人A：2017/12/14(木) 09:18:49 ID:gOqWUDAs0: 生きる自由　・・・神話の目的は個人の意識と宇宙の意識とを和解させ、それによってこの様な生命の無知にたいする要求を
追放するところにある。さらに和解は時間といううつろいやすい現象と、すべてのなかで生きかつ死に行く不滅なる生命の真
の関係を悟ることによって成立する。「人が着古した衣服を捨てて新しい別の衣服に着替えるように、自己も古びた身体を捨
ててあたらしい他の身体に入って行く。この自己を剣は切らず、火もこれを焼かない。また水もこれを濡らさず、風もこれを
乾かさない。この自己は切られず、焼かれず、濡らされず、乾かさない。恒存し、偏在し、堅固、不動な自己は永遠である」
行動の世界で、人は己の行為がもたらす結果を思い煩うなら、永遠の根源にたいする集中力を失ってしまう。しかし己の行為
とそのもたらす成果とを「生ける神」の膝に捧げるならば、供え物と同じようにそれによって死の海の束縛から解放される。
「執着なく、つねになすべき行為を遂行せよ。・・・？まあ得絵絵事勇ひとは半分はバーチャルな神の見を付けているけど
我々は痛いとか責任とか先の不安とかわが身や家族の幸福を願い金もないし心は先は如何なるの迷路に迷いバーチャルな
ドラマでは無くほとんど現実しか見えない勇気という無責任み身に付けられない、でも国の中にまともな第二の国の宗教を
持つ人は日曜日や念仏を唱えるときは現実から逃れひと時がある野鴨。現実逃避がテレビドラマでは向上は無いし
の法」の自覚した搬送者となる。たとえ北朝鮮で生まれた人も真面な現実を受け入れて生きて意苦世
51：避難民のマジレスさん：2017/12/14(木) 18:40:30 ID:czRftzgI0: 和尚さんに質問です。マハリシの本には、悟った者には自分の行為というものがないのだから、もはやカルマもないとありました。
どうして悟った者にも因果の報いがあるとお考えなのですか？
52：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/12/14(木) 21:46:01 ID:1d4drIFg0: ↑　アングリマーラのアヒンサーはひとをころした後に悟ったが、村に行くと石を投げられる報いに遭ったのじゃ。
　
　悟った者にはありえん事であるが、悟った後でも人を殺したら囚われて死刑になるなどの報いが起こるじゃろう。
　心は自由でも肉体は報いを受けるものじゃ。
53：避難民のマジレスさん：2017/12/15(金) 07:45:46 ID:czRftzgI0: >52
せっかくご説明ですが、悟っていないので私にはまだわかりません。悟りを目指し精進します。
54：素人A：2017/12/15(金) 09:14:07 ID:gOqWUDAs0: 宗教とは？現代の人々が認める宗教は？とりあえずの心の安心を得られるのは金儲け？金があれば煩悩とか物質的安心は得ら
れる鴨。でもこんな物は生きている時だけ通用し、死んだら通用しない死、一安心できない宗教としては死んでからも安心の
保障が無いとまあ宗教とは認められるか？嘘でも一安心があれば宗教か？誠があれば嘘でも方便になるからまあ最低宗教は
宗教といえるのか？とにかく門を広く開かなきゃ誰も宗教門には入らないから、キリスト教や浄土真宗などあの世で阿弥陀
さんの処手で修業すれば良いと有今は煩悩にまみれて向上心もなくてもそんな人があの世で真面目に修業するのだろうか？
まあ夢が最低でも続けば宗教かも？昔のエジプトでは珠死生が三周半のレベルより低いと魂が合成動物に食われて消滅する
という脅しもあるけど、まあ文句があると寂れた宗教しか残らないしまあこの世を越えた大法輪もあると教義があれば
さあとりあえずでも宗教と認められる野鴨？まあそのうちレベルをあげれば゛まあよいか。？苦しい時は低いレベルの煩悩
に一時的に逃げるて逃れるのもあるけど根本的に苦しいを消すのはレベルの高い瞑想や坐禅しか無いのかでもそれは現実
としての夢が終わって死なんと今を身るのはしかたない。でもコツコツと修行を重ねる野鴨レベルの高いさあ鳥な野鴨
聖人なんてのほほんとした事しか言わないでも生きていける身だし恵まれたに猿がった
55：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/12/15(金) 21:47:34 ID:1d4drIFg0: >>53 そうじゃ、精進あるのみなのじゃ。
　またおいでなさい。
56：避難民のマジレスさん：2017/12/15(金) 23:09:15 ID:DAY232aw0: 鬼和尚さん質問ですが、
懺悔告白する相手は誰でも良いのでしょうか？
57：栄進：2017/12/16(土) 07:40:29 ID:smV0pSt60: 鬼和尚さま、おひさしぶりでございます。

早速ですが質問です。

①５ちゃんの本スレに降臨されないのですか。
②「実在」とは何ですか。
③我々は実在しているのですか。
④実在の対義語は妄想ですか。
⑤一切が妄想ならば真に実在するものは何ですか。

今までのおさらいという意味でよろしくお願いします。
58：素人A：2017/12/16(土) 09:23:23 ID:gOqWUDAs0: 玉城康四郎さんのいんもの巻の解説の一部。・・「いんも事を得ようと思うならば、いんも人たるべきである。すでに
いんも人である。どうしていんも事を案ずることがあろうか」いんも事とは現在このようにありのままになつている事
である。したがつて、いいかえれば、我々はすでにいんも人である。そうしてみると、現在このようになっている事を
あれこれ案ずることはない。この生き方を、そのとおりに貫いて生きどおしていく過程においてこの巻に展開されてい
るように、様々なおしえが生まれてくるのである。道元はまず左の句についいて、いんもとは「まつしぐらに究極の悟
りに至ること」と解する。そして「究極の悟り」は全宇宙よりも大きい、という。このことはわれわれが入定してみれ
ば直ちにわかることである。禅定に入って智慧が開けてくる、いいかえればダンマが全人格体に露わになり、浸透し、
通轍する。すると自己性が消失して、ただひとえに形なき命が奔騰するのみである。それが宇宙をどこまでも食み出し
ていくことは必然である。・・・・・　？上の心身は各々の心を正しく治す事を放棄している言い訳か？鉄の身とか
コンピュータの正確心とか身に憑けない今は不幸な時しか見えず、もうすぐ人間にはロボットが来る世。今の医者は
神の手は体は直せるけど心の錬金術には失敗している。でももうすぐ頭も治せる野鴨、でも治すのは心の各々の
自由にふれないのか？実在とは今ここに心身られているここから私は逃げられない
ため息ついて有る苦野鴨　鉄の身体とコンピューターの正確な頭それが何の意味があるのだ
ろう？神様は責任逃れて気楽な人生送れるのだろうけど
59：１２３師：2017/12/16(土) 16:22:40 ID:SVPhkuQA0: ５７．
実在を捨象したものが宗教であるよ。
60：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/12/16(土) 22:13:30 ID:1d4drIFg0: >>56 同士とか師匠に告白するのじゃ。
　ここに書くとよいのじゃ。
　他人に見られたくないならばわしのブログに匿名で書くとよいのじゃ。

>>57 ①　わしのマシンからは見られなくなったのじゃ。
　　　　　　見られないからいけないのじゃ。

　　　　②　実在とは観念なのじゃ。

　　　　③　実在はしていないのじゃ。
　　　　　　
　　　　　④　そうじゃろう。

　　　　　⑤　意識だけが在ると言えるものなのじゃ。
　　　　　　それも仮に言葉にするとしてのことであるがのう。
61：栄進：2017/12/17(日) 06:28:36 ID:smV0pSt60: >>60
ご回答ありがとうございます。

またお願いします。
62：１２３師：2017/12/17(日) 10:19:49 ID:PxOglP4s0: ６０．
唯識のバカであるよ。
63：素人A：2017/12/17(日) 14:57:51 ID:wVAiAl6o0: 人生色々この世も色々あの世も色々或るカラー身得る観えるで島倉千代子山河゛亡くなったけど、死とはこちら空見てもあち
らが見えないだけで、あちらがこちらなら、こちらはあちらになり身得て無いだけ？とにかく私は今此処しか目に付かない。
静止は精神の今の思いであちちこちちで気まぐれな心で、観今日が身得るだけ？今朝は三行描く命か？あと半分頑張れ、とにかく
ぽつ師匠息が残っているのは今此処と言いたかつたけど？今は冬では無く白い息はみえず、妄想して白い行きが目の前出
次々と薄れて消えていく吐かない？いや皆墓は作る死、でも死出行くひとが何時も安心陀世と教えてくれる。何でかなあ
善く解らないけどなあ　?今は苦しい時の川の中にいるなら流る先は永遠の海に行けるはずきっと僧思う。今少し頑張ろう
川の流れのように　https://www.youtube.com/watch?v=49FtfBIBeRU
それは唯識な問題である
64：避難民のマジレスさん：2017/12/17(日) 17:12:58 ID:DAY232aw0: >>60ご回答ありがとうございます。
いつもありがとうございます。
65：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/12/17(日) 22:09:16 ID:1d4drIFg0: >>61 どういたしまして、またおいでなさい。

>>64 どういたしまして、またおいでなさい。
66：シンジ：2017/12/18(月) 11:02:18 ID:J3JiVIxY0: 鬼和尚さん
こんにちは、ブログをよく拝見しております。
大変参考になっています。智慧を授けてくださりありがとうございます。

私はうつ病になって会社を休職している立場の人間です。ただ、休職に至った理由は自分の怠惰にあると思います。
自分のプライドに執着した結果や、今日一日自分さえ楽できればいいや、という怠惰の思いが何年も続いていました。
その結果として、うつ病になって休職ということになったと感じています。

現在は少しずつ回復しております。むしろ、鬱になったことを縁として、今後の人生を充実させようと考えています。
また、同じ苦しみを持つ人の苦しみを和らげることができればと思うことも時々あります。

現在は、毎日数息観をして、集中力をつけています。そして、雑念が出てきたことに気づく力をつけています。
そうすれば、日常生活を過ごす上でも、自分のプライドや執着が出てきた時に、気づくことができ、修正できると考えるからです。
数息観を知ったのは5年前ですが、継続したことはありませんでした。現在数息観を続けて10日程度になりますが、ほんの少しでもいいので、細く長く数年続けていければと思います。

長々と自己紹介を書いてしまいましたが、質問は以下の２つになります。

鬼和尚さんのブログに「観察の行」というタイトルで、集中力と観察力をつけるために、花などの細部を観察するよう説かれています。

質問①
私は、ゴッホやピカソなどの有名な絵を観察の対象としていますがそれでもよろしいでしょうか？
（というのも絵画であれば、探せば無数にあるので、たくさん訓練ができると思うからです。）

質問②
また、例えば下の絵を対象としているとき、
https://matome.naver.jp/odai/2134978674639023201/2135674649739142103

黒い背景
黒い服
白いシャツ
右を向いている
年はわからないが５０以上だと思う。
二重
口が一文時
赤いターバンを頭に巻いている。
右ほほが左ほほよりも火照っている。
視線がこちらを向いている。
ターバンを巻いている。
眉毛が薄い。
ジャケットの内側と外側は生地が違う。
耳が隠れている。
以上です。

長文・読みにくかったら申し訳無いです。
どうぞ、よろしくおねがいいたします。
生きやすくなるために、苦しみを滅することを真剣に考えているものです。
67：素人A：2017/12/18(月) 11:03:50 ID:gOqWUDAs0: 朝飯前は自由にしたいけど、我々の周りは金が無いと色々先の事を気おめぐらせて考えても何にも鳴らないのになあと
ほつとけが言っているのに、色々頭を目具廻らせなければ困ることになるそう思うと色々の心配なこの世うな事ばかり
ほつとけは無責任金や生活関係無い死、我々国民は社会生活の義務がある、法律もずるい人はうまく使える様になつて
いる。それには色々考えなきゃ如何、金もはいらない。体も家族もほつとけでは守れん。皆自由で平等な日本社会人？
憲法の理想ではそう書いてあるがそうなつてない。何か今朝もぐちぐちか、朝から自分の能力のなさにめげて金金金と
頭の中は先の心配ばかり、頭切り替えてなるようになる世少し適当におもえば適当に観えるし大目にみなさい多い目に
会う説きはそうだ。私は是でも駄目な人の心が身得ても私の立場を主張しないと小○世でもそうすると不真面目で適当
な人間と思われるし、まあ色々守る法や色んな考えが乱立しすぎて纏まらない言葉仮網適当に行くか。なるようになる
に任せよう。でも？だいたい動物は体を守るために食うから始まり防衛と攻撃だらけでまともに考えたら罪深い生き
物だしこの事は知らぬふりしなければ楽に生きられなく悩む事になる。植物はエネルギーは太陽の恵みと土と水だけ
で生きられるしレベルはこちらの方が上なのかも、でも今は人間だし今からは逃げられない
68：素人A：2017/12/18(月) 11:24:56 ID:gOqWUDAs0: 一日中人間として生きるには生き苦しく縛られて休憩のほっと休憩に昔は宗教
が配置されていたけどガリレイに理論的に宇宙論でカトリックが負けたせいで
なんで仏教まで影響されるのか？宗教なんて元々この世で国のなかで息苦しく思う時
ほつと人休みできる場所として配置されているのでは？
だから座禅や瞑想は動物的というより樹になつて太陽エネルギを吐いて吸って
静かに瞑想する夢の宇宙樹気分いればよいのかも　自由に妄想するときは楽しい
テーマパークのワンダーランド
69：栄進：2017/12/18(月) 13:28:19 ID:smV0pSt60: 鬼和尚さま、提案があります。

仮に言葉にするとして「意識」を「神」という言葉に置き換えてもよろしいでしょうか。

こうすれば鬼和尚さまの教えもキリスト教徒やイスラム教徒の人々にも受け入れられ世界平和が実現できると思うのですが。

栄進、破門覚悟の提案であります。
何卒よろしくお願いします。
70：１２３師：2017/12/18(月) 14:02:39 ID:fwbaJQXc0: 69.
意識の一形態が神であるよ。
71：素人A：2017/12/18(月) 22:10:07 ID:wVAiAl6o0: 意識という言葉は無意識という言葉もあり私の中にあるように漢字るけど?
神という言葉は私の意識以上でどんなに努力しても敵わない名人レベルのような
漢字がするし、本当の事は私には何も解らない漢字が違うだけか
72：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/12/18(月) 22:52:56 ID:1d4drIFg0: >>66 ①　練習ならばよいのじゃ。
　肉体も観察すると善いのじゃ。

　②　年は五十ぐらいというのは観察ではないのじゃ。
　推測なのじゃ。
　今ここで見えたことだけを観察するのじゃ。

>>69 いかんのじゃ。
　それはまた別の観念が生じているからのう。
　それが神ならばイスラム教徒やキリスト教徒はそれならば今自分たちが信じているものでかまわないじゃろうとかいうじゃろう。
73：シンジ：2017/12/19(火) 08:02:05 ID:TOKdWvOk0: >>72
鬼和尚さん
ご回答ありがとうございます。
引き続き精進して観察に励みます。また、推測と観察を区別するよう致します。
慣れて来たら、肉体の観察も行います。
74：素人A：2017/12/19(火) 13:23:34 ID:gOqWUDAs0: また書き込んだつもりになっていたけど書き込んでないわ。何かネタ考える暇もあまりないけど何か暮れ？そうだ自動運転
自動ブレーキでネタ起きた。人間は出来心で思わぬ失敗が心ならず横綱になっても殴りかかり日馬富士に公開が降り注ぐ。
豊田議員は一時の感情のこのハゲが襲い掛かり後悔するし、犯罪起こす人は自動ブレーキ昨日が必要化。私も後１０年
長生きすれば超小型コンピュータ脳を耳に埋め込みボケてしまっても忘れたらコンピュータがそってささやいて言う事
聴いて間違いない行動がとれる。それ以上ボケたら強制的にコンピュータ脳の自動行動運転切り替えられ体はロボット
の様にまともに動いてめでたしめでたし？不味いのか不味く無いのかわからん近未来。全部の人に超コン脳が取り付けられ
れば犯罪も起こせない仕組みになるけど代脳に縛られたあやつり人間化する野鴨。でも代脳を使わないとおまけの人生に
なり勝ちが無くなりみじめこれは川の流れの様に自然に時は流れて行くのか。５ちゃんの書き込みも自動的に書き込まれれば
楽だしこう死ナイト寿命は縮まる世とささやかれると逆らえない時代になるのか？今日は書き忘れ無くなんとかネタかけたけど
75：栄進：2017/12/19(火) 17:01:52 ID:smV0pSt60: >>72
わかりました。

勘違いしていた私をお許しください。
76：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/12/19(火) 22:32:00 ID:1d4drIFg0: >>73 そうじゃ、精進あるのみなのじゃ。
　またおいでなさい。

>>75 許すのじゃ。
　実践によって進むのじゃ。
　実践が全てなのじゃ。
77：１２３師：2017/12/19(火) 23:10:30 ID:vp3rkhJU0: ７６．
実践するバカになるのじゃ。
ラジオ体操を実践するのと同じじゃ。
78：素人A：2017/12/20(水) 09:36:23 ID:gOqWUDAs0: 宇宙意識・すなわち(１)欲望(２)死の恐怖(３)社会的義務というわけです。また未来の仏陀が己の目的を追求するために坐
った<不動の地点>という概念も意義深いものであり、これはブラック・エルクの言う「世界の中央」に対応しています。そこか
ら彼が「聖なる作法にのっとって」万物を見た場所です。それは地理的な場所ではなく、諸々の生命を苦悩と悲惨へと誣いる妄
想的な欲望、恐怖、関与の渦動から開放された者の精神状態なのです。Ｔ・Ｓエリオットの「バートン・ノートン」の一説にそ
れが表現されています。　　まわる世界の静止点。肉でも、肉でないものでもなく、そこからでもなく、そこへでもなく、その
静止点に踊りがある。しかし停止でもなく、運動でもない。それを固定点と呼んではいけない。そこに過去と未来が集まる。
そこからの運動でもなく、そこへの運動でもなく、登りでも、降りでもない。静止点、その点がなければ踊りは無いのだ、ある
のはただ踊りだけだ。私たちは、そこへ行ってきたといえるだけで、何処へとはいえない。どのくらい長くとも言えない、そん
なことを言えば、時間のなかにそれを置くことになるからだ。実際的な欲望から解き放たれた内面的な自由、行為と苦しみから
開放され、内面的と外面的な強制から開放されながら、しかも恩寵感につつまれて静止しながら動く白い光[・・]
？個の用に着た我々は人間としてノルマ果たす責任があるし気楽に生きられない今此処を有る苦しかない見回り半の降りにで
精神も動物から人間に成長したけどその上のチャクラもあるのやらででもまあええかで？我々は意識的にレベル他覚内視
でもまあ得絵化
79：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/12/20(水) 21:28:43 ID:1d4drIFg0: 関連妄想のようじゃ。
何の意味もない妄想なのじゃ。
80：素人A：2017/12/21(木) 09:47:58 ID:gOqWUDAs0: 道とは何は〔７６〕上堂「何かしゃべつたものかどうか、道を体得した上での発言なら、一日中
しゃべつてもみな道にかなつているが、道を体得しないままでの発言なら、一日中みな俗物である、
まあ言ってみよう、道と物とは一体か別か」。　ゾクゾクして答えるのは落とし穴に嵌るのか？
でも答えなきゃ２ちやんでは困るし運命も運命具合にきまつているのか?とおキーの中過去が
きまつているのは私にも解るけどそれは未来空見える如来と同じDVD現象化つまり我々には良く
わからんけど運命のなかで今撮された日仮の中で我々は身得ている野鴨?でも過去現在未来に変わ
らなく永遠に存在するものが学んでいくカラー未知が道になるのか今朝も行を重ねて長くしている
だけでは無いのか意味は殆ど何も無くそれは無意味かでもデタラメではない時間もないのだから(
笑)が無い今朝はつまらないつまり運命なんて分かる人には分かるし解らない人には解らない法則に
なつている今朝は落とし穴の中でもがいているけどオチが内
？みんな人は大きな意図に間違いなく細かい糸で操られた真理をネットで今は正しいのか迷いなのか解らない
迷路の中に居る世でも大きな意図は間違いなく説きすすんで行く世で行動のエネルギーは馬苦にニンジンで
操られているようでもまあ良い化今も私はもうそうしているし
81：栄進：2017/12/21(木) 16:15:03 ID:smV0pSt60: 鬼和尚さま、質問です。

最近新しいおもちゃ、じゃなく概念を知ったんです。

絶対矛盾的自己同一、です。

要するに文字通り矛盾するものは矛盾せず同一であるという認識論みたいなものです。
この見方は正しいのでしょうか。
82：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/12/21(木) 21:19:50 ID:1d4drIFg0: ↑言葉は全て間違いなのじゃ。
ただ観念を作るだけなのじゃ。
言葉は実践すべきことが伝えられるだけなのじゃ。
誰もが自らの本心を観察して悟りを得るのじゃ。
観念に安住したり、囚われたりしてはいかんのじゃ。
実践が全てなのじゃ。
83：１２３師：2017/12/22(金) 08:54:52 ID:08Z2cGj.0: 82.
実践が全べて、か。
それはバカ人間のやることである。
なんでか。
実践は身体、肉体を持ったところの主体が実行するものであるからである。
神とか仏とかは、その肉体を捨象したものであるからであるよ。
84：素人A：2017/12/22(金) 09:27:39 ID:gOqWUDAs0: 神話の力　・・・キャンベ　辛くないのは死後だけです。「世界についての楽観的な考えをもっていますか」とたずねられたら
私はこう答えます。「ええ、世界はいまのままでも偉大なものです。修理しようなんて考えないほうがいい、前よりすこしでも
良くした人なんて一人もいないんです。今より良くなる事などないんです。そういうわけですから、それを受け入れるか捨てるか
どちらかです。世界を矯正するとか、改善するなんて無理なはなしですよ」モイヤー　その考えを進めると、悪に対していささか
消極的な態度をとることになりませんか？　キャンベル　あなた自身が悪に加担しているのです。さもなければ生きていけませんから。
あなたが何をやろうと、それはほかのだれかにとって悪なのです。これは被造物すべてにとってアイロニーのひとつです。
モイヤー　神話における善悪の理念とか、人生は暗闇の力と光の力との葛藤だという考えについてはどうなんでしょう。
キャンベル　それはもともとゾロアスターの考えで、ユダヤ教とキリスト教に入っていたものです。善と悪とはいまあなたが置かれて
いる立場にたいして相対的です。ある人にとつての悪が、他の人にとっては善なのです。そして人はこの世界がいかに恐ろしいかを
知ったあとも、そこから逃げることなく、その恐怖が単に驚異のー恐ろしくも魅力的な神秘のー前景であることを見てとって、
自分の役割を果たすのです。？真面目に真正面に眼を背けずに動物的正解を見れば強弱的で恐ろしいこの世かもでもそれ選んだのは
私て真面目に真正面な性格ではなくなんとかかんとかの正確でまあなんだかんだて一歩ずつ文句いいながら有る苦しいでもまあ良い化
実際に我々は実践が滑って転んでも実践しかやれる能力ないし理想は頭の中だけ
85：素人A：2017/12/23(土) 10:33:52 ID:gOqWUDAs0: 今の私として不平がなく家族や周りも周りもそれなりに幸福なら、何か動物たち美味く食つても幸せなんだろうか。でも
人間として生きていくには食ういまヤルは？だが人間団体として仲間割れしないのが幸福と思う心の狭い人じゃなければ
息苦しいし、でも今の私の現実はそんなにうまくいがず少しの苦しみを受け入れて文句や不平言いながらなんだかんだで
やる気なく生きている。まあほんとは生きていく事は残国というかなんで御釈迦さんはこの世に降りて生きる老いる
病や死のある世界に生まれて底から脱出す僧言う世界があると示したのか、それは人間から逃げている頭皮なのに逃避の
現実では無いか？現実なんて感覚ソフト身につけられたバーチャルな今では無いか？どんな時空の感覚ソフトに身える世界
か今ここに感じられるだけではないか？でも周りが苦しんでいるのはバーチャルと受け入れけるのりは心がしらけている
のではないか？でも皆の苦しみを面倒みるのは無理だし周りの貧乏な人には金は皆あげないし無理はしないに皆逃げるし
兎に角自分が幸せになりたいし人の面倒みる余裕はないし今朝もなんとか心からでなくほとんど頭でかきこんだし行は
埋まったしやれやれ
86：避難民のマジレスさん：2017/12/23(土) 13:19:44 ID:gH6Q6Ryw0: 鬼和尚の法話を音声にして聞いています。

振り仮名や誤字脱字の訂正などは勝手に処理していますが、youtubeにアップしてもよいですか？
87：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/12/23(土) 21:05:21 ID:1d4drIFg0: ↑よいのじゃ。
どんどんやるとよいのじゃ。
ご苦労さんなのじゃ。
88：避難民のマジレスさん：2017/12/24(日) 04:45:19 ID:gH6Q6Ryw0: >>87
ありがとうございます。こんな感じでアップしていきます。
https://www.youtube.com/watch?v=TGa0GOQdZnc
動画で読み間違いや訂正箇所があれば、教えてくださいm(_ _)m

「信心銘解説」の記事ですが、

　０７一種不通　両処失功　遣有没有　従空背空

　自らの根本に通じなければ、何もかもいかんようになる。
　有効な事をしようとすればなくなり、空の法にしたかって心を止めようとしても無理なのじゃ。

　自らの本心、本性に還る事が無ければ、一切の法は意味が無いのじゃ。
　自らに善い事をしようとしても上手く行かず、空の法をしようとしても駄目になったりするのじゃ。

「有効な事をしようとすればなくなり」は
「有効な事をしようとすれば上手く行かなくなり」でしょうか？
89：素人A：2017/12/24(日) 08:22:04 ID:gOqWUDAs0: 死んだら禅宗や真言宗では般若心教か?この身が亡くなり煩悩の思いと言うか妄想が残り視覚や聴覚は残る野鴨?つまり
般若心境ではバーチャル的なので幾ら食べても食べ物はバーチャルで満腹無く食べられる。幾らSEXしても子供は出来なく
幾ら社会に良いことしても対象者はバーチャルで意味があるのか無いのか物が無しい世界なのか?こじさんが老人は無駄
とか言っても妄想だからいくらでも若かがえるし、幾ら殺し合いしても妄想の空気を切るようで感覚的意味が無い野鴨。
まあ天国も地獄もその人の心しだいで好みで観える般若の世界観?天国なんてこんなテレビや映画的夢見る様なものかも?
死んだ先なんて私は妄想で考えてもホントは体験して無いしデタラメ書いているだけ。要するに飯食わなくても生きて
いける?やつても子供は育てなくても良い。社会の貢献など空回りの世界悪いことも空回りなら住みよいのか張り合いが
無いのか?天国なんてそのうち厭きてしまうのか?たしかお釈迦さんは若い時は天国にいたけど何か疑問感じて僧云う
世界に旅たったのかも?バーチャル秋て物を身に付けるひとの輪廻転生も有るのかも。もしかしたら今見ている現実も
まあトリック巣の現実バーチャルと言える野鴨。味わえる触れる感覚の実現するソフトは未来には可能か色即是空
空速是式。仏教的にネタにスレと言われて
90：素人A：2017/12/24(日) 09:35:34 ID:gOqWUDAs0: 鬼和尚さん私はいや我々人間や動物は何故法に包囲されて地球という戦場に子の世うにして派遣されたのだろうか？
苦しんでいる人人を何とかしようとして、いやいやながら環境という法に逆らえずこの世に逃げ込んだのか？
まあいずれにせよ皆思う世うにならず皆役立たずで今日も仏教徒も日本では子供のためにメリークリスマスを祝う
のか外国の戦場でも仁グルべルがなりわたる我々人間はこれぐらいしか役立たす何がこの世をよくするのに成功した
人は居ない野鴨。でも昨日のテレビのぶっちゃけに出てた真言宗や曹洞宗の坊さんも子供のためにクリスマスを祝う
と言っていた。きっとこんないい加減な所が日本の素晴らしい所なんだろうという事は坊さんもかあちゃん居るとい
ことか？この世はある意味戦場だよね環境に法囲された此処路は何も解らない未来を見て来いそう前を見て突進する
人は勇者だし怖いものはない野鴨。でも我々は勇気がなく時間という法衣から逃れられなく頭は絡まりするばかり
さだまさしさん　遥かなるメリークリスマス　https://www.youtube.com/watch?v=LoQoSTT-VGg
91：素人A：2017/12/24(日) 09:43:00 ID:gOqWUDAs0: 法程式に当てはめると
大人がブラフマンで子供たちが我々人間の役で歌外もなく
誰が原因か私には解らない　皆誤まるしかない　ごめんね
92：避難民のマジレスさん：2017/12/24(日) 20:26:21 ID:gH6Q6Ryw0: 信心銘の読み下しですが、訂正があれば教えてくださいm(_ _)m

１。しどうぶなん、ゆいけんけんじゃく。ただぞうあいなくんば、とうねんとしてめいはくなり。
２。ごうりもしゃあれば、てんちはるかにへだたる。げんぜんをえんとほっせば、じゅんぎゃくをぞんするなかれ。
３。いじゅんあいあらそう、これをしんびょうとなす。げんしをしらざれば、いたずらにねんじょうにろうす。
４。まどかなることたいきょにおなじ、かくることなくあまることなし。まことにしゅしゃによる、ゆえにふにょなり。
５。うえんをおうことなかれ、くうにんにじゅうすることなかれ。いっしゅへいかいなれば、みんねんとしておのずからつく。
６。どうをやめてしにきすれば、しさらにいよいよどうず。ただりょうへんにとどこおらば、なんぞいっしゅをしらんや。
７。いっしゅをつうぜざれば、りょうへんにこうをしっす。うをやればうをぼっし、くうにしたがえばくうにそむく。
８。たごんたりょ、うたたそうおうせず。　ぜつごんぜつりょ、ところとしてつうぜずということなし。
９。こんにきすればしをえ、しょうにしっすればしゅうをしっす。しゅゆもへんしょうすればぜんくうにしょうきゃくす。
１０。ぜんくうのてんぺんは、みなもうけんによる。しんをもとむることをもちいざれ。ただすべからくけんをやむべし。
１１。にけんにじゅうせず、つつしんでついじんすることなかれ。わずかにぜひあれば、ふんねんとしてしんをしっす。
１２。にはいつによってあり、いつもまたまもることなかれ。いっしんしょうぜざれば、まんぽうとがなし。
１３。とがなければほうなし、しょうぜざればしんならず。のうはきょうにしたがってめっし、きょうはのうをおうてしずむ。
１４。きょうはのうによってきょうたり、のうはきょうによってのうたり。りょうだんをしらんとほっせば、もとこれいっくう。
１５。いっくうりょうにおなじ、ひとしくばんぞうをふくむ。せいそをみざれば、いずくんぞへんとうあらんや。
１６。だいどうたいかんなり、なんなくいなし。しょうけんはこぎす、うたたきゅうなればうたたおそし。
１７。これをしゅうすればどをしっし、かならずじゃろにいる。これをはなてばじねんなり、たいきょじゅうなし。
１８。しょうににんずればどうにがっす、しょうようとしてのうをぜっす。けねんはしんにそむく、こんちんはふこうなり。
１９。ふこうなればしんをろうす、なんぞそしんをもちいん。いちじょうにおもむかんとほっせば、ろくじんをにくむことなかれ。
２０。ろくじんをにくまざれば、かえってしょうがくにおなじ。ちしゃはむいなり、ぐにんはじばくす。
２１。ほうにいほうなし、みだりにみずからあいじゃくす。しんをもってしんをもちう、あにだいしゃくにあらざらんや。
２２。まよいはじゃくらんをしょうじ、さとればこうおなし。いさいにへん、みだりにみずからしんしゃくす。
２３。むげんくうげ、なんぞはそくをろうせん。とくしつぜひ、いちじにほうきゃくせよ。
２４。まなこもしねむらざれば、しょむおのずからのぞく。しんもしいならざれば、まんぽういちにょなり。
２５。いちにょたいげんなれば、ごつにとしてえんをぼうず。まんぽうひとしくかんずれば、きふくじねんなり。
２６。そのゆえんをみんせば、ほうひすべからず。どうをやむればどうなく、しをどうずればしなし。
２７。りょうすでにならず、いつなんぞしかあらん。くきょうきゅうきょく、きそくをぞんすることなかれ。
２８。かいしんびょうどうなれば、しょさともにやむ。こぎじょうじんすれば、しょうしんちょうじきなり。
２９。いっさいとどまらざれば、きおくすべきなし。こめいじしょうなれば、しんりきをろうせず。ひしりょうのところ、しきじょうはかりがたし。
３０。しんにょほっかいは、たなくじなし。きゅうにそうおうせんとようせば、ただふにという。
３１。ふになればみなおなじ、ほうようせずということなし。じっぽうのちしゃ、みなこのしゅうにいる。
３２。しゅうはそくえんにあらず、いちねんばんねん。ざいもふざいもなく、じっぽうもくぜん。
３３。ごくしょうはだいにおなじ、きょうがいをもうぜつす。ごくだいはしょうにおなじ、へんぴょうをみず。
３４。うはすなわちこれむ、むはすなわちこれう。もしかくのごとくならざれば、かならずまもることをもちいざれ。
３５。いっそくいっさい、いっさいそくいつ。ただよくかくのごとくなれば、なんぞふひつをおもんぱからん。
３６。しんじんふに、ふにしんじん。ごんごどうだん、こらいこんにあらず。
93：避難民のマジレスさん：2017/12/24(日) 20:41:05 ID:gH6Q6Ryw0: ０１至道無難　唯嫌揀択　但莫憎愛　洞然明白
０２毫釐有差　天地懸隔　欲得現前　莫存順逆
０３違順相争　是為心病　不識玄旨　徒労念静
０４円同大虚　無欠無余　良由取捨　所以不如
０５莫逐有縁　勿住空忍　一種平懐　泯然自尽
０６止動帰止　止更弥動　唯滞両辺　寧知一種　
０７一種不通　両処失功　遣有没有　従空背空
０８多言多慮　転不相応　絶言絶慮　無処不通
０９帰根得旨　随照失宗　須臾返照　勝却前空
１０前空転変　皆由妄見　不用求真　唯須息見
１１二見不住　慎忽追尋　纔有是非　紛然失心
１２二由一有　一亦莫守　一心不生　万法無咎
１３無咎無法　不生不心　能随境滅　境逐能沈
１４境由能境　能由境能　欲知両段　元是一空
１５一空同両　斉含万象　不見精粗　寧有偏党
１６大道体寛　無難無易　小見狐疑　転急転遅
１７執之失度　必入邪路　放之自然　体無去住
１８任性合道　逍遥絶悩　繋念乖真　昏沈不好
１９好不労神　何用疎親　欲趣一乗　勿悪六塵
２０六塵不悪　還同正覚　智者無為　愚人自縛
２１法無異法　妄自愛著　将心用心　豈非大錯
２２迷生寂乱　悟無好悪　一切二辺　浪自斟酌
２３夢幻虚華　何労把捉　得失是非　一時放却
２４眼若不睡　諸夢自除　心若不異　万法一如
２５一如体玄　兀爾忘縁　万法斉観　帰復自然
２６泯其所以　不可方比　止動無動　動止無止
２７両既不成　一何有爾　究境窮極　不存軌則
２８契心平等　所作倶息　狐疑尽淨　正信調直
２９一切不留　無可記憶　虚明自照　不労心力　非思量処　識情難測
３０真如法界　無他無自　要急相応　唯言不二
３１不二皆同　無不包容　十方智者　皆入此宗
３２宗非促延　一念万年　無在不在　十方目前
３３極小同大　忘絶境界　極大同小　不見辺表
３４有即是無　無即是有　若不如此　必不須守　
３５一即一切　一切即一　但能如是　何慮不畢
３６信心不二　不二信心　言語道断　非去来今
94：避難民のマジレスさん：2017/12/24(日) 20:53:23 ID:gH6Q6Ryw0: 「「ゆいけんけんじゃく」or「ただけんじゃくをきらう」などなど、各文色々あると思いますが
鬼和尚の読み下しを教えてくださいm(_ _)m
95：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/12/24(日) 22:51:38 ID:1d4drIFg0: >>88 なくなるりでよいのじゃ。
　失効であるからのう。
　何もかもなくなるのじゃ。

>>90 おぬしがそれに相応しいことをしてきたからなのじゃ。
　それが気にいらんとかおもって暴れればもっと悪い所に行くのじゃ。
　善事を重ねてよいところにいくとよいのじゃ。
　もしくは悟りを得て一切が無になると善いのじゃ。

>>92>>93 それでよいのじゃ。
　意味がわかれば読みはこだわらなくてよいのじゃ。
　大事なのは読んで実践することであるからのう。
96：素人A：2017/12/25(月) 09:49:30 ID:gOqWUDAs0: 私の親戚の人の旦那さんが炭火の一酸化中毒で突然亡くなった。本人には突然この世の学校を卒業されて何が何だか
解らんと困るから葬式はあなたは亡くなったのですよとみんなでお知らせするそっぎょう式なのか、そして以前に
死んだ身近な人が死んでも心は亡くならず安心せよと優しくこれからの事をお知らせするのか？私ももうそうとた。
そして今は次の学校に入学まえだし次の決まりまえだし美しい風景の漫遊旅行に飽きるまでもうそうして欲しいと
思った。そして入学試験も自分に無理なレベルの学校に入っても苦労が身得るので今より少しだけ工場のあるところ絵
気楽にいけば良い。それは私の考えだ人に押し付けるなすいません。でも私の場合この世でやれなかった思い飲めや
歌えて酒池肉林の妄想の風景がそれが前に現れたらまずいなあと今妄想した。昨日鬼和尚さんがやけになって暴れたら
もっとひどい世界に行くといっていたっけ、いい景色ぐらいで納めないと後がまずい。普段から良い思いを育てていか
ないとまずい。結局私は人の事はあまり考えていなくて自分妄想に夢中で、すいません亡くなった方も自分の道は自分で
切り開きましよう　先は明るく大丈夫だ
97：避難民のマジレスさん：2017/12/25(月) 20:20:40 ID:gH6Q6Ryw0: >>95
法話を何度も聞いていると、改めて鬼和尚の慈悲と智慧に敬服しますm(_ _)m
98：避難民のマジレスさん：2017/12/25(月) 20:46:58 ID:gH6Q6Ryw0: 姿勢について質問です。
腰の力と釣り合うように下腹部に力を入れるとありましたが、座っている間、下腹は膨らんだまま維持している状態ですか？
99：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM：2017/12/25(月) 21:09:18 ID:1d4drIFg0: >>97 善いことじゃ。
　どんどん学んで実践すると善いのじゃ。

>>98 そうじゃ、下腹にのみ力をいれたままにするのじゃ。
　息を吐く時にも力を入れて膨らましておくのじゃ。
　そうすればサマーディも速やかに訪れるのじゃ。
　実践によって確めるのじゃ。
100：素人A：2017/12/26(火) 09:09:51 ID:gOqWUDAs0: 死んだらどうなるか考えてみる。まず生きている空だで痛いいやの異体いや遺体は亡くなるけど異体は残る霊か霊には痛いはあ
るのだろうか多分テレビやラジオでも痛いは未だ実現出来ていないから難しい化。たぶん観るだけなら出来る霊かも、我々は現
実でも景色を見てる説きは善い例か？つまり霊となつても観るだけ受動的な観察は出来る鴨、それじゃ頭と眼と耳の様なものは
生き残る？のかも？仙人の様な修業すれば物質化も可能か？それが何の価値があるのだろう？まあそれぞれ好きなようにやるだ
けの妄想世界。でもこれからのテレビで見る聞くだけではなく匂いは簡単でも触覚温度感覚等はやろうと思うと大変だしあまり
意味ない。全然関係ない師匠からが禅かけの声が？出鱈目なだらだらな妄想は止めましょう。寝たあとで起きてネタこんなのし
か出ない。まあ我々はこの世うにドタバタなドラマを演じる役者には間違いないか？でもいい人も悪い人も役ならドラマには
ひっ用なのか悪い役のひとは人相が悪いわけでは無いのはドラマと違うけどでも役立っていると公には言わないルールになって
いる野鴨ドラマだから作者と演技者と鑑賞者の三者が同じなら立場解りすぎると面白くないし解らないと苦しいだけの役では
不味いから適当にわけわからなくても解るような微妙な所に僧いうぼさあつとした役立つのか役に立たない役の人が配置されて
いる野鴨作者と演技者と見る人が感同すれば心は満たされる野鴨でもなかなか我々は役に泣かされてでもそれがハラハラ観たい
という人がいるから解ってあげなくてはこれくらいでまあ良いかでも少しずつはまあ良いになれば満足化
？鬼和尚さんは下腹に卵？を気を集めさあ鳥として孵化させる野鴨でも私は小周天の行はすぐ飽きてホカホカ
をさまよい今は冬今朝は寒すぎ