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974：チバＱ：2015/07/20(月) 18:30:35: ◇

イスラムのルール守り　独創的なファッション生む

　今年３月に東京で開かれたファッションの祭典「メルセデス・ベンツ　ファッション・ウイーク　東京」に初参加した「ＥＴＵ（エトゥ）　ｂｙ（バイ）　Ｒｅｓｔｕ（レストゥ）　Ａｎｇｇｒａｉｎｉ（アングライニ）」は、インドネシアのムスリム女性が立ち上げたファッションブランドだ。

　（１）顔と両手首の先以外のすべての体を覆う（２）透けない生地（３）ボディーラインを隠す…という宗教上の制約をふまえたうえでの、洗練された独創的なデザインが、母国のキャリアウーマンに支持されている。

　国民の８７％、世界最大のムスリム人口２億２６００万人を抱える同国。この有望市場に、日本の伝統織物産業の参入を支援しようと、４月には慶応大のインドネシア研究者らで「日本ムスリムファッション協会」（本部・東京都）が設立された。「日本製品への信頼度は大変高く、ファッションを通じて日本とイスラム圈との相互理解を深めたい」と代表理事の折田真一さん（３６）。

　同協会理事で慶応大ＳＦＣ研究所の野中葉研究員によると、ムスリム女性の服装規定の根拠となっているのが、コーランに書かれた２つの教えという。

　この大原則を守り、記述にない事柄については、時代や地域の人々の解釈により判断されてきた。現在でも、イスラム世界のさまざまな国や地域で、異なる服装が見られるのはこのためだという。

　ムスリム女性といえばヒジャブ、ブルカなどのベール姿を思い浮かべることが多いが、ヨルダンのラニア王妃は顔を隠さず自ら投稿サイト「ユーチューブ」にチャンネルを開設、フェイスブックやツイッターも駆使して、流暢（りゅうちょう）な英語で情報を発信する。ハリウッドセレブ顔負けの美貌でも知られる。

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　辻上奈美江・東京大学中東地域研究センター特任准教授に、「ムスリム女性」について聞いてみた。

　「イスラムは性差別的といわれることが多い。西欧では、ムスリム女性のベール着用は男性支配の象徴と批判されたこともある。だがベール着用の動機や目的を詳しく見ると、一概に性差別とはいえない。

　女性のベール着用の目的は、時代や社会的・経済的文脈によって変化してきた。１９６０年代にはアラブ諸国でミニスカートをはいて街を闊歩（かっぽ）する女性も見られたが、７０年代以降、イスラムを政治、社会、文化の前面に押し出すイスラム復興が始まると、ベール着用が信仰心と結びつけられるようになった。

　エジプトでは、働きに出る女性がベールを着用することで、痴漢行為から身を守ることができた。ベールは女性の外出を可能にしたのだ。イラクやパレスチナなどの紛争地域では安全確保や経済的困窮を隠す効果がある。一方で、経済発展を遂げる地域ではベールはファッションの一部ともなっている。

　ベールの着用方法も、真っ黒な布で全身を覆うものから、カラフルなスカーフをゆるやかにかぶるものまである。

　ムスリム人口はまもなく２０億人に達する。信仰の在り方や価値観も多様だ。イスラムだからこうだ、という固定観念でみることは難しい」

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【編集後記】

　日本人の多くが「イスラム＝テロ」を連想しがちだが、ムスリムは「イスラム＝神の愛、善良なるもの全て」を思い浮かべるという。イスラムの教えには、正義と公正、親孝行、助け合いなど普遍的な内容が多い。かつての日本社会で、道徳として親から子へと教えられた内容とも重なり、決して異質なものではない。一方、１日５回の礼拝と１カ月に及ぶ断食などはた目には厳格に思える戒律も、自分を見つめ直し、神と対話しやすい環境づくりのための一手段だとすると理解しやすい。そして髪と手足を覆うその衣装から、没個性的に見えたムスリム女性たちは、想像以上に自分の意思を持ち、話した。今回の企画で一部でも彼女たちの姿を正しく伝えることができたとしたら、とてもうれしい。（村）

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　産経新聞東京本社の女性記者が中心となり所属部局をこえて、さまざまなテーマを追いかけます。今回の担当・寺河内美奈（写真）、村島有紀、杉浦美香、重松明子（記事）、守屋杏奈（レイアウト）、菊田知比呂（グラフィック）、水沼啓子（デスク）