鬼和尚の仏教勉強会　講読ゼミ 6 - したらば - 1592867699

993：避難民のマジレスさん：2023/06/04(日) 12:22:55 ID:TRrxuEIk0: 荘子 90.
馬蹄第九(2-1)
吾意、善治天下者、不然、彼民有常性、織而食、是謂同徳、一而不黨、命曰天放、故至徳之世、其行塡塡、其視顚顚、
當是時也、山无蹊隧、澤无舟梁、萬物群生、連屬其郷。禽獸成群、草木遂長、是故禽獸可係羈而遊、鳥鵲之集、可攀援而闚、
夫至徳之世、同與禽獸居、族與萬物並、惡乎知君子小人哉、同乎无知、其徳不離、同乎无欲、是謂素樸、素樸而民性得矣、
及至聖人、蹩躠爲仁、踶跂爲義、而天下始疑矣、澶漫爲樂、摘僻爲禮、而天下始分矣、
故純樸不殘、孰爲犠樽、白玉不毀、孰爲珪璋、道徳不廢、安取仁義、性情不離、安用禮樂、

吾れ意(おも)ふに、善く天下を治むる者は、然らず。彼の民には常性(じゃうせい)あり。織りて衣(き)、耕して食(くら)ふ。是れを同徳と謂ふ。一にして而して党せず。命じて天放と曰ふ。故に至徳の世は、其の行ふや塡塡(てんてん)たり、其の視るや顚顚(てんてん)たり。
是の時に当たりてや、山には蹊隧(けいすゐ)なく、沢には舟梁(しうりゃう)なし。万物群生して其の郷(きゃう)に連属す。禽獸は群を成し、草木は遂長す。是故に禽獸は係羈(けいき)して遊ぶべく、鳥鵲(てうじゃく)の巣も攀援(はんえん)して闚(うかが)ふべし。
夫れ至徳の世は、同じく禽獸と居り、族(あつ)まりて万物と並ぶ。惡くんぞ君子と小人とを知らんや。同乎として無知、其の徳離れず。同乎として無欲、是れを素樸(そぼく)と謂う。素樸にして民の性得たり。
聖人、蹩躠(べつせつ)して仁を為し、踶跂(ていか、ちき)して義を為すに至るに及びて、而して天下始めて疑ふ。澶漫して楽を為し、摘僻して礼を為し、而して天下始めて分かる。
故に純樸残(そこな)はずんば、孰(た)れか犠樽(ぎそん)を爲(つく)らん。白玉毀(こぼた)ざれば、孰れか珪璋を爲らん。道徳廃(すた)れずんば、安ぞ仁義を取らん。性情離れずんば、安ぞ礼楽を用いん。

注；
塡塡；響く音　塡:ふさぐ・うずめる・みた　
　す・ひさしい。　　
　是非を忘れて自得満足し
顚顚；顚: いただき。てっぺん。はじめ。は
　じまり。たおれる。ころぶ。くつがえる　
　物事に対する考え方は直感的であった
蹊隧；径路
舟梁；舟橋
連属；一団を為して安住し
遂長；勝手に繁茂した
係羈；つらなって　　よく馴れて一所に集ま
　って
鳥鵲；かささぎ
攀援；よじのぼる
闚(うかが)；のぞく、示す
同乎；一様に
素樸而民性得矣；素樸にして民各々その性を
　得て、(天下おのづから治った)
蹩躠（へつさつ）：めぐり歩く様
踶跂（ちき）」は、苦心して力を尽くす様
疑；惑う
澶漫；淫蕩して
摘僻；腰を曲げて礼する
而天下始分矣；天下の人心は分離していよい
　よ本然の性と遠ざかるようになった。
犠樽；鳥獣形の酒樽
毀；壊す
珪璋；礼式に用いる飾り玉
道徳不廢、安取仁義；道徳が廃れなければ、
　どうして仁義が必要になろう。
性情不離、安用禮樂；本来の生まれつきや真
　情が失われなければ、どうして礼儀や音楽
　が必要になろう。
(´･(ｪ)･`)つ

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