本迹に関して対話するスレッド - 1226278322

564：沖浦克治：2009/08/15(土) 06:29:54 ID:AJ3hr85o0: 　本迹を最も世間で納得を得られる捉え方は、目的が本、手段が迹。でしょう。

　何のため、の、何が本、ためが迹。
　一言の中に本迹があります。
　そして、分割はふかのうです。
　セットですね。

　行為と、目的です。
　目的があっても、行為がないと達成は不可能ですし、目的がなければ正しい行為は起こせません。
　衆生救済という目的があってはじめて菩薩の行が可能ですね。
　衆生が本で、菩薩は迹ですが、菩薩の中だけでは、四弘誓願と言う誓いが本、そのための行動が迹。
　然しながら、行動にも本迹があります。
　誓願にそった行動が本、外れた行動が迹。
　本迹はいくらでも細かく判定可能です。
　
　仏法と衆生では、衆生のための仏法ですから、人が本、仏法全体が迹ですね。
　仏は仏法の中に含まれますので、

　仏が迹、衆生が本。
　衆生のみにかぎると、本来は仏様ですので、仏としての立場が本、人としての立場は迹になります。
　人は本来仏様ですので、自身の命が全て備えた仏であり、三大秘法も全て自身に備わったものだ。
　こう決める事が本覚です。
　虚空会とか、御本尊様はその説明です。
　これが、仏法の基本原則です。
　これを外すと、外道になります。

　『但し妙法蓮華経と唱へ持つと云うとも若し己心の外に法ありと思はば全く妙法にあらず・法なり、・法は今経にあらず今経にあらざれば方便なり権門なり、方便権門の教ならば成仏の直道にあらず成仏の直道にあらざれば多生曠劫の修行を経て成仏すべきにあらざる故に一生成仏叶いがたし、故に妙法と唱へ蓮華と読まん時は我が一念を指して妙法蓮華経と名くるぞと深く信心を発すべきなり。』
　(一生成仏抄)

　素直に拝すれば簡単に理解が出来ますね。
　所が複雑に読む職種の人がいます。
　日蓮正宗の僧侶と言う生業の方です。
　この人たちは、一切衆生と仏を別次元にし、その次元の狭間で受け渡しをすることがご商売です。
　イタコですね。
　霊界と現世の橋渡し役です。
　仏法では霊界はありません。
　若退若出が命の本質です。

　『又云く無も有も生も死も若退も若出も在世も滅後も悉く皆本有常住の振舞なり、』
　(御義口伝巻下)

　イタコは不要ですね。
　同じく、凡夫のことを人間と言い、仏が本来で衆生が仮の姿。
　これが仏法ですから、ご本仏様と、法と、お曼荼羅があれば、誰でも成仏可能です。
　すると、僧侶は不要になりますね。
　指導者は必要ですが、僧侶と言う職業にはこだわる必要がありません。
　過たず方向を示せるコーチングが必要ですが、仏法は現実社会で開く教えなので、在家しかいりません。
　出家は不要です。

　曼荼羅至上主義の眺め人は、出家待望論ですね。
　邪義です。
565：Ｒ：2009/09/15(火) 18:52:51 ID:U5u.EwPE0: 沖浦さん　はじめまして
本迹についての　質問をしたいんですが　よろしいでしょうか？
単なる質問です。
566：沖浦克治：2009/09/15(火) 21:43:26 ID:AJ3hr85o0: 　Ｒさん

　先ず自己紹介をどうぞ。
　その後ご質問をしていただいて結構ですよ。
567：Ｒ：2009/09/15(火) 23:09:52 ID:U5u.EwPE0: えっと　簡単ではありますけど、自分は学会２世で男子部に所属しています。
近辺の男子部や壮年部の先輩にはちょっと聞けないので、
直接掲示板で聞いてみようと思いました。
ＨＮなので信憑性に欠けますけど、自称でもかまいません。
信心の体験については共感や納得できる部分もありますし、
ただ、僕の未熟な教学力ではわからない部分もありますけど、
書いている内容についての純粋な質問なので、ご迷惑でなければ、
お時間があるときでかまいませんので、教えてください。

いわゆる、人が本、仏法全体が迹というのは、
仏道修行を指して言われているんでしょうか？　　
つまり、仏道修行の中で、人と法を本迹相対しているんでしょうか？

富士宮ボーイというサイトの掲示板で、
分けて相対できないとの主旨の書き込みを見たんですが、
ところが仏道修行としてみた場合、その中に
修行する人と、その為の法、という見方が出来ると思うんですが、
富士宮ボーイで書かれているような、人と法という見方ではなくて、
仏道修行を一つとして見たときに、その中に人と法があるという事なんでしょうか？

法のための修行ではなく、人のための修行ですから、
本分が人になり、余分が法に、相対出来てしまうと思えるわけです。
つまり、一見、人と法を直接、本迹相対しているように見えますが、
実のところ、仏道修行を本迹相対しており、その中に人と法があって、
本分が人になり、余分が法になるとの事なんでしょうか？
568：沖浦克治：2009/09/16(水) 06:28:26 ID:AJ3hr85o0: Ｒさん、おはようございます
　貴方のレスの最初の部分を自己紹介のスレッドに貼っておきました。
　本迹に関してですね。
　仏道修行と言う観点では、修業をする人間が本、そのための法全体が迹。
　要するに主体はどちら側なのか？
　これが基本です。

　例えば、貴方や私が御本尊様にお題目を唱える。
　この時唱えると言う唱題行を行う私や貴方が本、お曼荼羅はもったいなくも迹。
　こう言うたて分けになります。
　創価のご観念文に、

　一閻浮提総与・三大秘法の大御本尊に南無し奉り

　とあります。
　ですが、南無の対象は迹、帰命する側が本。
　大聖人様の仏法はこう言う原則です。
　この場合、人が本であるから御本尊様軽視だ。と、浮かれ騒ぐ愚人も多々おりますが、捨てて置いて結構かと存じます。
　個人の矮小な思い込みと、創価思想は無縁のものでございます。

　『されば釈迦多宝の二仏と云うも用の仏なり、妙法蓮華経こそ本仏にては御座候へ、経に云く「如来秘密神通之力」是なり、如来秘密は体の三身にして本仏なり、神通之力は用の三身にして迹仏ぞかし、凡夫は体の三身にして本仏ぞかし、仏は用の三身にして迹仏なり、然れば釈迦仏は我れ等衆生のためには主師親の三徳を備へ給うと思ひしに、さにては候はず返つて仏に三徳をかふらせ奉るは凡夫なり、其の故は如来と云うは天台の釈に「如来とは十方三世の諸仏二仏三仏本仏迹仏の通号なり」と判じ給へり、』
　(諸法実相抄)

　この通りです。
　何故今こう言う相対が必要なのか？
　世界広布のためです。
　世界中で起こる不幸の原因は、過てる宗教が原因です。
　その根源の一凶は、人が神や仏の下位に位置づけられる思想にあります。
　自爆テロに代表されるこれらの思想が、本来尤も尊いものである、人の命を神仏の名の元に虚しく散らす元凶となっております。
　仏法は、別けても大聖人様、別けても創価思想は、人こそ本よ、人こそ本仏よ。との革命思想です。
　この思想以外、世界の民衆を救済する法はございません。

　人が迹、仏特に曼荼羅が本との邪義は、日蓮正宗の２６世、寛師の唱えた戒壇様本懐論が起源です。
　一大秘法が戒壇様との邪義は、宗門のもので、創価にはその考えはございません。
　以上ですが、他にご質問があおりでしょうか？
569：Ｒ：2009/09/17(木) 01:38:36 ID:U5u.EwPE0: 回答ありがとうございました

行動を本迹されてるというのが分かりました
仏道修行、広宣流布、唱題にしても、本分となるものを本、他を迹。
個別にみたら人法一箇ですから、差別はないと書かれてますから、
行動、そのものの本質を本迹相対してますね。
そういう相対でしたら、御書や池田先生の指導と何ら矛盾しないと思います。
言わんとしていることが分かりました。
570：沖浦克治：2009/09/17(木) 07:40:04 ID:AJ3hr85o0: 　Ｒさん

　何時でもどうぞ。
571：岩志九郎：2013/10/26(土) 13:41:53 ID:???0: 新しい掲示板を見つけました。　宗教掲示板を紹介します。　

http://shizu.0000.jp/cult/index2.html
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