大日如来はブラフマン

9：和井　恵：2013/05/28(火) 03:58:32 ID:GE8fIX9k: > 身念処＝不浄想・受念処＝皆苦・心念処＝無常・法念処＝無我の
> 「四念処」の修行を実践します。
> これにより「識と名色」を滅する流れを作ります。

「四念処」を、「身 … 不浄・受 … 苦・心 … 無常・法 … 無我」に当てはめたのは、
部派仏教のアビダルマ論者たちですので、あまりこのようなパターン認識はお勧めできません。

> 身念処は、四大の観察と墓場の死体の観察等の、
> あるがままのものをあるがままに観察し続けると言う事で、
> これにより「一切において、これは私のものである」等の
> 自他共にその仮我の抱く各種幻想から離脱し、
> 身体と言う色は生滅変化しているだけなのだと観る。

経典では、「身」は呼吸の入出息と深く関わると説いてますから、
アーナパーナサティ〈入出息念〉を「身念処」と捉えた方がいいと思います。
経典としては、中部62経「大ラーフラ教誡経〈入出息念の修行法〉」が参考になるでしょう。

「受〈苦・楽・不苦不楽の三受〉」にポイントを置いた瞑想は「四禅定」です。
これは、三毒の根本煩悩の全て〈貪・瞋・痴〉にアプローチします。
そして、それぞれの「受」の有無を、そのまま観察するのでする

「心」にポイントを置いた瞑想は「四梵住〈四無量心〉」です。
「慈 … 怒り、悲 … 害心、喜 … 不平不満、捨 … 貪り」にアプローチします。
そして、それぞれの「心」の有無を、そのまま観察するのです。

「法」については、中部10経「念処経」などを読むと、
法〈五蓋・五蘊・六処・七覚支・四聖諦〉と、
「照らし合わせて」、自己の現状をチェックする … という感じですかね。

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