五蓋と十結、四禅定と四向四果の関係について

2：特明＠討論希望：2013/01/06(日) 22:21:46 ID:dKCMkXR6: サトミさま、こんにちは。

この掲示板を利用する人が、誰もいない状態がずっと続いていたために、質問の有無をチェックすることを忘れてしまっていました。
そのために、質問のご返事が遅れてしまったことを、深くお詫びいたします。怠慢でしたね…

> 五蓋と十結の関係、また十結と四向四果、四禅定との関係はいかがでしょうか？

五蓋 ( 貪欲蓋・瞋恚蓋・惛沈睡眠蓋・掉悔蓋・疑蓋 ) ── これらは、そのほとんどが五下分結と対応しています。

有身見・禁戒取・疑、の「三結」は、最後の疑蓋 ( 根本煩悩としての痴 ) として包摂することが出来てしまいますし、
欲貪・瞋恚の二つは、それぞれ貪欲蓋・瞋恚蓋としてそのまま対応しているので、「五蓋」の中に「五下分結」は含まれているのです。

さらに五蓋には瞑想を妨げて覚知に蓋 ( ふた ) をしてしまうモノ ── という意味があるので、
「掉悔蓋 ( 浮ついた状態 ) 」と「惛沈睡眠蓋 ( 沈鬱な・眠りに落ちた状態 ) 」の二つの心のバランスを崩す働きが加えられているのです。

この五蓋を完全に滅することが出来たならば、 ── その人は「不還果」を得た人になるのです。

　　　比丘たちよ、まさに、このように、聖なる弟子には塵を遠ざけ、垢を離れる法眼が生じたことから、
　　　比丘たちよ、見ることの生起と共に、聖なる弟子には三結、すなわち、有身見・疑・戒禁取が断じられる。
　　　さらに、また、二法である貪と瞋から脱する。

　　　彼は欲望の対象から、まさに離れて、不善法から離れて、有尋であり、有伺であり、遠離から生ずる喜楽を有する初禅を成就して住する。

　　　比丘たちよ、その時がくれば、聖なる弟子は死ぬであろう。
　　〔しかし〕結と結ばれている聖なる弟子が、再び、この世界 ( 欲界 ) に戻って来るようなその結は存在しない。

　　　(　増支部経典　Lonaphara-vagga 　ＡＮ 31, p 242 . 20 - 29　 )

しかし、五蓋の滅がまだ不完全な場合でも、とりあえず初禅までを達成しているのならば、「一来果」は得ていると言えるでしょう。
つまり、── その人は「苦しみにのたうち回らなくなる ( ＝苦受の転変が起きる ) 」のです。

三結を断じた「預流果」と、欲貪と瞋恚の二つがさらに「薄くなった」とされる「一来果」とでは、どこがどう違うのか … と言えば、
一時的な貪や瞋は生起しても、その場限りですぐに消えるので、その行為がストレスとして心に蓄積されることがなくなってしまうのです。
ですから「一来果」を得ると、その人は「ストレス解消」をする必要がなくなるので、「癒し」などにも特に興味を示さなくなります。

(　つづきます　)

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