オショーのSadhana Pathを読んで実践する - 1605702581

993：避難民のマジレスさん：2023/03/24(金) 07:16:13 ID:7ZuMp4i.0: 荘子68.
大宗師第六(8)
夫道有情有信。無爲無形。可傳而不可受。可
得而不可見。自本自根。未有天地。自古以固
存。神鬼神帝。生天生地。在太極之先而不爲
高。在六極之下而不爲深。先天地生而不爲
久。長於上古而不爲老。狶韋氏得之。以挈
天地。伏羲氏得之。以襲氣母。維斗得之。終
古不忒。日月得之。終古不息。堪坏得之。以
襲昆侖。馮夷得之。以游大川。肩吾得之。以
處大山。黃帝得之。以登雲天。顓頊得之。以
處玄宮。禺強得之。立乎北極。西王母得之。
坐乎少廣。莫知其始。莫知其終。彭祖得之。
上及有虞。下及五伯。傅說得之。以相武丁。
奄有天下。乘東維。騎箕尾。而比於列星。

夫れ道は情有り信有り。為す無く形無し。傳
ふ可くして受く可らず。得可くして見る可ら
ず。自(おのづか)ら本づき自ら根ざし。未だ
天地有らざるの古よりして以て固(もと)より
存す。鬼(き)を神(しん)にし。帝(てい)を神
にし。天を生じ地を生ず。太極の先(さき)に
在って而して高しと爲さず。六極の下に在っ
て而して深しと爲さず。天地に先だちて生じ
て而して久しと爲さず。上古より長じて而し
て老いたりと爲さず。狶韋氏(きるし)之を得
て以て天地を挈(ひっさ)げ。伏羲氏(ふくき
し)之を得て以て氣母を襲(つかさ)どり。維
斗(ゐと)之を得て終古(しゅうこ)と忒(たが
は)ず。日月(じつげつ)之を得て終古息(や)
まず。堪坏(かんはい)之を得て以て昆侖(こん
ろん)を襲(つかさ)どり。馮夷(ひょうい)之
を得て以て大川(たいせん)に游び。肩吾(けん
ご)之を得て以て大山に處(を)り。黃帝之を得
て以て雲天に登り。顓頊(せんぎょく)之を得
以て玄宮(げんきゅう)に處り。禺強(ぐきゃ
う)之を得て北極に立ち。西王母之を得て少廣
に坐す。其の始めを知ること莫く。其の終り
を知ること莫し。彭祖(はうそ)之を得て上(か
み) 有虞(ゆうぐ)に及び。下五伯(は)に及
ぶ。傅說(ふしつ)之を得て以て武丁(ぶてい)
に相(しゃう)として。天下を奄有(えんゆう)
し。東維に乘り。箕尾(きび)に騎して。而し
て列星に比せり。

注；
夫道有情有信。無爲無形；道とは、(その活動
　的方面から言へば、)情有り信あるものであ　
　る。(又その本体的方面から言へば、)無為　
　無形で。別訳、道は仮設のものではあらざ　れども、道を行はんとて別に手を下す所もなく、形もあることなし。
可傳而不可受。可得而不可見；心から心に伝
　へることはできるが、手に受けとることは
　できず、(思索して後心に自得することは出
　来るが、)眼に見ることは出来ず、
自本自根。未有天地。自古以固存；道それ自
　ら本となり、根となり、天地開闢の以前か
　ら存在して少しも絶えることなく、謂はば
　無始無終、常有恒在の実在である。
神鬼神帝；幽冥界に於ける鬼神も現実界に於
　ける帝王も、斯の道を得て始めて神聖とな
　り、雄偉となる。
生天生地；天地も之に依って始めて生化す
　る。
在太極之先而不為高。在六極之下而不爲深；
　太極の上に存在するも、高しとなさず、六
　極の下に存在するも深しさとなさず。太
　極；元気なり。元気は天地の極、故に元気
　と謂ふなり。六極；上下四方
先天地生而不爲久；天地に先だって生ずるも
　久しとなさず。
長於上古而不爲老；上古より長ずるも、老ゆ
　ることがない。
狶韋氏得之。以挈天地；狶韋氏は道を得
　て世界を統整し、
以襲氣母；陰陽元気の母となり、
終古不忒；(群星の網維となって、)千古基座
　を移すことなく、
終古不息；下土を照臨して終古休まず、
以襲昆侖；昆侖山の主となり、
以游大川；河神となって黄河に遊處し、
以處大山；太山の神となり、
以登雲天；雲に乗り龍に跨って天に登り、
以處玄宮；北方の天帝となり、
立乎北極；北極に立ち
坐乎少廣。莫知其始，莫知其終；少廣山に坐
　して、また生死することなく、従って其の
　始終を示さず、
上及有虞，下及五伯；(性を養ひ年を延ばし
　て) 上は有虞氏の時から、下は五伯(は)の
　時に及ぶまで凡そ八百年の壽を保ち、
以相武丁。奄有天下；高宗を相(たす)けて、
　天下を有(たも)ち、
乘東維，騎箕尾，而比於列星；死後は星とな
　って東維七宿に乗じ、箕尾星の上に在っ
　て、他の列星と比列したのである。東維七
　宿；8世紀唐代に編纂された『大唐開元占
　経』ある星座の一つ
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