オショーのSadhana Pathを読んで実践する - 1605702581

986：避難民のマジレスさん：2023/03/15(水) 13:17:07 ID:zSUQYf220: 荘子66.
大宗師第六(4)
故其好之也一。其弗好之也一。其一也一。其不一也一。其一與天為徒。其不一與人爲徒。天與人不相勝也。是之謂眞人。

故に其の之を好むも也(また)一。其の之を好まざるも也(また)一なり。其の一も也(また)一。其の一ならざるも也(また)一。其の一なるは天と徒爲(た)り。其の一ならざるは人と徒爲(た)り。天と人と相勝たざる也。是れ之を眞人と謂ふ。

注；
故其好之也一。其弗好之也一；是に於いて眞
　人は愛憎好悪想を以て一とすることもあ
　り、又一としないこともある。
其一與天為徒；一とするものは、道即絶対に
　して天と一体たるものであり、
其不一與人爲徒；一としないものは、差別即
　相対にして人為に帰着する。
天與人不相勝也。是之謂真人；しかし、一と
　いひ、不一といふも眞人より見れば一にし
　て二ならず、ひとしく無心歸し、天人合一
　する。眞人とは此の如き人を謂ふのである

大宗師第六(5)
死生命也。其有夜旦之常天也。人之有所不得與。皆物之情也。彼特以天為父。而身猶愛之。而況其卓乎。人特以有君為愈乎己。而身猶死之。而況其真乎。

死生は命(めい)也。其の夜旦(やたん)の常有るは天也。人の與(あづか)ることを得ざる所有るは。皆物の情也。彼特に天を以て父と爲して。而して身猶ほ之を愛す。而るを況んや其の卓(すぐ)れたる者をや。人特に君有るを以て、己に愈(まさ)れりと爲して。身猶ほ之に死す。而るを況んや其の眞なるものをや。

注；
命；天命
夜旦；昼夜
人之有所不得與。皆物之情也；人の与り知る
　所ではなくして、すべて事物に備わってゐ
　る必然の實理である。　
眞；=眞君:道教に於いて神仙に対する尊称。

大宗師第六(6)
泉涸魚相與處於陸。相呴以濕。相濡以沫。不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也。不如兩忘而化其道。夫大塊。載我以形。勞我以生。佚我以老。息我以死。故善吾生者。乃所以善吾死也。

泉涸れて魚(うを)相與(あひとも)に陸に處(を)り。相呴(あひく)するに濕(しつ)を以てし。相濡(あひうるほ)する沫(あわ)を以てするは。江湖(かうこ)に相忘るゝに如かず。其の堯を譽(ほ)めて桀(けつ)を非(そし)らんよりは。兩(ふたつ)ながら忘れて其の道に化する如かず。夫れ大塊(たいくわい)我を載するに形を以てし。我を勞するに生を以てし。我を佚(いつ)するに老を以てし。我を息(いこは)するに死を以てす。故に吾が生を善しとするは。乃ち吾が死を善しとする所以也。

注；
泉涸魚相與處於陸。相呴以濕。相濡以沫；人
　として暫くも道を離れてはならぬことは、
　譬へば魚の水に於けると同様である。今水
　が涸れて陸となるに当り魚ども干潟に集ま
　って、互に相向かひ、濕気や水沫を吐いて　
　濡(うるほ)しあう(た所で、そは唯一時の窮
　策に過ぎず、やがて枯死するより外はない)
堯；神話に登場する君主。儒家より神聖視さ　
　れ、聖人と崇められた。本来は古代中国の
　太陽神だったと考えられている。
桀；古代、夏(か)王朝末代の王の名。残虐で
　酒色を好み、暴政を行い、悪王の代表とさ
　れる。悪徳の王の代表

不如兩忘而化其道；褒貶好悪の情に心を乱さ
　れるよりは、是非兩つながら忘れて、道に
　融化し、自然に任すに越したことはない。
夫大塊。載我以形；抑々(そもそも)自然は、
　我を載するに形体を以てし、
勞我以生；我を労苦せしむるに生命を以てし
佚我以老；我を閑佚ならしむるに、老年を以　
　てし
息我以死；我を休息せしむるに死亡を以てす
　る
(´･(ｪ)･`)つ