オショーのSadhana Pathを読んで実践する - 1605702581

979：避難民のマジレスさん：2023/03/06(月) 22:20:48 ID:05NgnEmA0: 荘子63.
大宗師第六(1)
知天之所為。知人之所為者至矣。知天之所為
者。天而生也。知人之所為者。以其知之所
知。以養其知之所不知。終其天年而不中道夭
者。是知之盛也。雖然有患。夫知有所待而後
當。其所待者特未定也。庸詎知吾所謂天之非
人乎。所謂人之非天乎。且有真人而後有真
知。何謂真人。古之真人。不逆寡。不雄成。
不謨士。若然者。過而弗悔。當而不自得也。
若然者。登高不栗。入水不濡。入火不熱。是
知之能登假於道者也若此。古之真人。其寢不
夢。其覺無憂。其食不甘。其息深深。真人之
息以踵。衆人之息以喉。屈服者。其嗌言若
哇。其耆欲深者。其天機淺。

天の爲す所を知り。人の爲す所を知る者は至
れり。天の爲す所を知る者は天にして生くる
也。人の爲す所を知る者は。其の知の知る所
を以て。以て其の知の知らざる所を養ふ。其の天年を終へて而して中道にして夭(えう)
せざる者は。是れ知の盛んなる也。然りと雖
も患(うれひ)あり。夫れ知は待つ所有りて後
當る。其の待つ所の者は特(たゞ)に未だ定らざる也。庸詎(なんぞ)吾が所謂天の人に非ざるか、所謂人の天に非ざるかを知らんや。且つ真人有って後真知有り。何をか真人と謂ふ。古の真人は寡に逆らはず。成を雄(ほこ)らず。士を謨(はか)らず。然るが若き者は。過(あやま)てども悔いず。當れども自ら得たりとせざる也。然るが若き者は。高きに登つて慄(おそ)れず。水に入って濡(うるほ)はず。火に入って熱せず。是れ知の能く道に登假(とうか)するや此(かく)の若し。古の真人は。其の寢(いね)るや夢みず。其の覺るや憂ひ無し。其の食ふや甘しとせず。其の息や深深。真人の息は踵(くびす)を以てし。衆人の息は喉を以てす。屈服する者は。其の嗌言(やくげん)哇(むせ)ぶが若し。其の耆欲深き者は。其の天機淺し。

注；
大宗師篇
宗師；根本たる師、即ち道。此に謂ふ所の道は主に死生を一にすることを説きたるなり。
生死を一にするは、知より悟りを得る者にて、情を以てしては到底知り得べからず。又、普通の知識ではなく、所謂真人にして始めて望み得べき也
本篇初めに、知を説き、次に真人を説き、真人は知ありて生死を一にす、是れ即ち道なり。

天之所為；生死禍福吉凶等(自然の道体を悟り)
人之所為；世間に処して人事の當に盡すべき
　もの(人間修為の極致)
天而生也；性の本然に随って更に増益せずし
　て、無為自然に達すること
以其知之所知。以養其知之所不知；知の及ぶ
　ところを以て其の極致に達し、知の及ばざ
　る所に止まって、従容として自得を待つ
夫知有所待而後當；吾々の知といふものは、
　何か対象とすべき事柄があって、その上で
　始めて斯ふだと断定するのである。
其所待者特未定也；さて、其の対象たるもの
　は、特に一定してゐるものではない(から、
　無暗に彼此れ計較して断定を下しても、そ
　れは必ずしも真実といふ訳には行かない。)
庸詎知吾所謂天之非人乎；自分が自然と考え
　てゐるものが実は人為であるかも知れず、
　所謂人之非天乎；又、人為と思ふものが却
　って自然のものかもわからぬ。
不逆寡；不足の時に当たりても之に逆らわず
　安んじて
不謨士；(自然に任せて)思慮を加へず
是知之能登假於道者也若此；智の道にいたる
　こと斯くの若し
息以踵；息を深く吸い、極めて落ち着きたる
　云ふ
屈服者。其嗌言若哇；人に屈服する者は、(心
　中落ち着かず)喉の底にてぐづぐづもの言ふ
　様は、猶噛み砕いた肉を吐き出さんとする
　が如く、
(´･(ｪ)･`)つ