オショーのSadhana Pathを読んで実践する - 1605702581

958：避難民のマジレスさん：2023/02/23(木) 03:57:07 ID:0AmAJfaI0: 荘子54.
德充符第五(1)
魯有兀者王駘。從之游者。與仲尼相若。常季
問於仲尼曰。王駘兀者也。從之游者。與夫子
中分魯。立不教。坐不議。虛而往。實而歸。
固有不言之教。無形而心成者邪。是何人也。
仲尼曰。夫子聖人也。丘也直後。而未往爾。
丘將以為師。而況不若丘者乎。奚假魯國。丘
將引天下而與從之。常季曰。彼兀者也。而王
先生。其與庸亦遠矣。若然者其用心也獨若之
何。仲尼曰。死生亦大矣。而不得與之變。雖
天地覆墜。亦將不與之遺。審乎無假。而不與
物遷。命物之化而守其宗也。常季曰。何謂
也。仲尼曰。自其異者視之。肝膽楚越也。自
其同者視之。萬物皆一也。夫若然者。且不知
耳目之所宜。而游心乎德之和。物視其所一。
而不見其所喪。視喪其足。猶遺土也。

魯に兀者王駘(こつしゃわうたい)有り。之に
從ふて游ぶ者仲尼と相若(し)く。常季(じゃう
き)仲尼に問ふて曰く王駘は兀者也。之に從ひ
て游ぶ者。夫子と魯を中分(ちうぶん)す。立
ちて教へず。坐して議せず。虛にして往き。
實にして歸る。固より不言の教あり。形無く
して心成れる者か。是れ何人ぞやと。仲尼曰
く。夫子は聖人也。丘や直(ただ)に後れて未
だ往かざる爾(のみ)。丘將に以て師とせんと
す。而るを況んや丘に若かざる者をや。奚ぞ
假(た)だ魯國のみならん。丘將に天下を引き
て與(とも)に之に從はんとすと。常季の曰
く。彼は兀者也。而るに王(わう)先生たり。
其れ庸と亦遠し。然るが若き者は其の心を用
ふるや獨り之を若何(いかん)と。仲尼曰く。
死生も亦大なり。而して之と變するを得ず。
天地覆墜(ふくつヰ)すと雖も。亦將に之と遺
(お)ちざらんとす。無假を審(つまびらか)に
して。物と遷(うつ)らず。物の化(くわ)を命
として其の宗(そう)を守る者也。常季曰く。
何の謂(いひ)ぞ也。仲尼曰く。其の異なる者
よりして之を視れば。肝膽(かんたん)も楚越
也。其の同じき者よりして之を視れば。萬物
皆一也。夫(か)の然るが若き者は。且(は)た
耳目の宜(すべ)き所知らずして。而して心を
德の和に游ばしむ。物其の一とする所視て。
而して其の喪ふ所を見ず。其の足を喪(うし
な)ふを視ること。猶ほ土を遺(おと)すがごと
し也。

注:
徳充符；符；形骸のこと。徳体内に充実し
　て、しかも外面にあらわれず、自然と冥一
　し、自ずから天下に推されて、事物に応和
　する。
　符；別解説、験なり。徳内に充ときは、外
　物に応じ効験あるをいふ。
兀者王駘；兀→介の誤写か？刖(あしき)られ
　た王駘。刖刑(げっけい)に処せられた者
游；学ぶ、教を受くる
與仲尼相若；孔子に匹敵するほど
常季；孔子の弟子
王:別読み、旺盛勝(まさ)る
虛而往。實而歸；門人が始めて彼の許に往く
　際には、誰でも胸中無一物であるが帰ると
　きには十分智徳を充実して忽ち立派な人間
　になります。
固有不言之教。無形而心成者邪；昔から不言
　の教と云ふことがありますが、彼は形は不
　具でも心の徳は既に成就した者でせふか。
其與庸亦遠矣；凡庸の人とははるかに隔たっ
　たものでせう。
若然者其用心也獨若之何；此れ程までになる
　彼の修養はどうしたものでせうか。
死生亦大矣。而不得與之變；死生の変は人生
　の一大事であるが、彼は死生によって動ず
　ることなく　
遺；別読み、遺(のこ)せざらんとす
審乎無假；生命の真実(当然)を審らかにして
而不與物遷；万物自然の変移に任じ
命物之化而守其宗也；変化するのが命の運命
　であると覚り、少しも逆らわずして其の宗　
　本の道を守るからである。
自其異者視之；異なる視点から見れば、
肝膽楚越也；気が合わないと、近親の間柄の
　者どうしでも、疎遠な他人のようである。
夫若然者；王駘が其の様な境地に至ったのは
且不知耳目之所宜；耳目外物に接するも、此
　れに依り心を奪はれず、物の宜不宜を忘れ
而游心乎德之和；心を徳の至美至楽の処に遊
　ばしめ、
物視其所一；万物に就て其の一なる点を観る
　のみで
而不見其所喪；其の得喪を念頭に置かない
視喪其足；足を切られて失うことなど
猶遺土也；土塊をすてるくらいに思って、気
　にかけない。
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