オショーのSadhana Pathを読んで実践する - 1605702581

956：避難民のマジレスさん：2023/02/22(水) 03:46:40 ID:bnNgvEUw0: 荘子53.
人間世第四(13-2)
孔子適楚。楚狂接輿游其門曰。鳳兮鳳兮。何
如德之衰也。來世不可待。往世不可追也。天
下有道聖人成焉。天下無道聖人生焉。方今之
時僅免刑焉。福輕乎羽莫之知載。禍重乎地莫
之知避。已乎已乎。臨人以德。殆乎殆乎。畫
地而趨。迷陽迷陽。無傷吾行。吾行郤曲。無
傷吾足。
山木自寇也。膏火自煎也。桂可食故伐之。漆
可用故割之。人皆知有用之用。而莫知無用之
用也。

孔子楚に適(ゆ)く。楚の狂接輿。其の門に游
びて曰く。鳳兮(や)鳳兮。何如ぞ德の衰へた
る也。來世は待つ可からず。往世(わうせい)
は追ふ可からざる也。天下道有れば。聖人成
す。天下道無ければ。聖人生く。今の時に方
(あたり)ては僅に刑を免れんのみ。福は羽よ
りも輕し。之を載(あ)ぐるを知る莫し。禍(わ
ざはひ)は地よりも重し。之を避くるを知る莫
し。已(や)みなんか已みなんか。人に臨むに
徳を以てす。殆(あやふ)いかな殆いかな。地
を畫(くわく)して而して趨(わし)る。迷陽
(めいやう)迷陽。吾が行くを傷(そこな)ふ無
し。吾が行くは郤曲(きゃくきょく)す。吾足
を傷(そこな)ふ無し。
山木は自ら寇(あだ)する也。膏火(かうくわ)
は自ら煎(い)る也。桂は食ふ可し故に之れ伐
らる。漆は用ふ可し故に之割かる。人皆有用
の用知りて而して無用の用を知る無き也。

注:
楚狂接輿；楚の国の狂人。接輿(せふよ)孔子
　の乗った輿（こし）に近づいた人、の意。　
來世不可待；将来の世に仮令(たと)ひ明君が
　出ても、之を待つことはできず、
往世不可追也；過去のことは追うても及ばぬ
　(参照論語・卷九微子第十八；往者不可
　諫；過去は諫め正すことができない。來者
　猶可追；将来のことは、まだ追いかて、変
　更できる。)
天下有道聖人成焉；(明君が現れて)天下道あ
　れば、聖人は出て大に働き、
天下無道聖人生焉；天下道無く暗黒の時代に
　は、聖人は唯生を全うするだけで良い。
方今之時僅免刑焉；今の世であれば、唯僅か
　に刑を免れて、身を保てば良い。
　(参照論語・今之從政者殆而：今の時代の
　政治に携わっている者は、滅亡が近い。)
福輕乎羽莫之知載；福は羽よりを軽く、得易
　きものなのに、之を受け載せるを知らず。
　(だれも拾おうとしない。)
禍重乎地莫之知避；禍は大地より重く、恐る
　べきものなのに、避くることを知らず。
已乎已乎:やめよやめよ(今の道無き世に於て)
臨人以德；賢徳を以て人の上に立とうとする
　のは、(已乎已乎)
殆乎殆乎；危(あやふ)い危い
畫地而趨；地に線を書きてこれに外れぬ様に
　走ると同じく、踏み行うべき道をこゝと定
　めて、この道に由りて行かんとするは、(殆
　乎殆乎)
迷陽；山野に自生するいばら。蕨(わらび)。
　別字、迷佯。世を佯(いつわ)り狂う意。
無傷吾行。吾行郤曲。；(吾は其の芒刺(ぼう
　し=いばらの棘)に触れざる様に歩むを以
　て、)吾が進み行く足を傷(やぶ)ることなし
　郤曲（きやくきよく、ゲキキョク）；曲が
　りくねって進む故に、
山木自寇也；かの山は、木を生ずるが為に自
　ら冦(あだ)し、　冦；危害を及ぼす
膏火自煎也；膏(あぶら)は火を引くが為に自
　ら煎る。
桂；肉桂(にっき、にっけい)香辛料

うむ。『來世不可待。～方今之時僅免刑
焉。』の辺りは、論語のパロディみたいであ
りますね。孔子は、是非あるを前提として、
世に対する積極的な働きかけを説き、荘子
は、是も非も無く、ありのままの現実を素直
に受けとめれば良いのだと言ってるようであ
りますね。
(´･(ｪ)･`)b

第四人間世
(´･(ｪ)･`)
(終わり)
次回より第五徳充符