オショーのSadhana Pathを読んで実践する - 1605702581

891：避難民のマジレスさん：2023/01/26(木) 01:10:22 ID:8t2W1pjQ0: 荘子26.
荘子：斉物論第二（28）
齧缺曰。子不知利害則至人固不知利害乎。王
倪曰。至人神矣。大澤焚而不能熱。河漢冱而
不能寒。疾雷破山飄風振海而不能驚。若然者
乘雲氣騎日月而游乎四海之外。死生無變於
己，而況利害之端乎。

齧缺曰わく。子は利害を知らざれば則ち至人
は固（もと）より利害を知らざるかと。王倪
(わうげい)曰わく「至人は神（シン）なり。
大澤（ダイタク）焚（や）くれども熱せしむ
る能（あた）はず。河漢（カカン）冱（こほ
ら）すれども寒せしむる能はず。疾雷（シツ
ライ）の山を破り、飄風（ヒョウフウ・つむ
じかぜ）の海を振（ふる）へども驚かす能は
ず。然るが若（ごと）き者は雲気に乗り日月
に騎（またが）りて四海の外に遊び。死生も
己れに変する無し。而（しか）るを況（い
わ）んや利害の端（タン）をやと。

注:
齧欠（げっけつ）が言った。(齧欠の師匠であ
る王倪)先生は既に利害を知らないとおっしゃ
いました。そうであれば絶対者とされる至人
もはじめから利害について知らないのでしょ
うか。と。

荘子：斉物論第二（29）
瞿鵲子問乎長梧子曰。吾聞諸夫子。聖人不從事於務
。不就利不違害。不喜求不緣道。無謂有謂。有謂無
謂。而遊乎塵垢之外。夫子以為孟浪之言、而我以為
妙道之行也。吾子以為奚若。

瞿鵲子（クジャクシ）長梧子（チョウゴシ）に問ふ
て曰はく。吾れ諸（これ）を夫子（フウシ）に聞け
り。聖人は務めに従事せず。利に就かず害を違（さ
）けず。求むるを喜ばず、道に縁（よ）らず。謂ふ
無かれども謂ふ有り。謂ふ有れども謂う無し。而し
て塵垢（ジンコウ）の外に遊ぶと。夫子は以て孟浪(
モウロウ)の言と為せども、我は以て妙道（ミョウド
ウ）の行と為すなり。吾子（ゴシ）は以て奚若（い
かん）と為すやと。

注:
瞿鵲子・長梧子：荘子が創作した架空の人物
瞿鵲子 (クジャクシ)･･･梧（あおぎり）にと
　まる鵲（すずめ）のような饒舌家。孔子の
　弟子という設定。
務: 俗事（仕事）
不就利不違害:別読み、利を就めず（もとめ
　ず）、害を違えず（たがえず）、害を違(さ
　ら)ず
長梧子･･･長（おお）きな梧（あおぎり）の
　下に棲む瞑想者。
夫子:孔子
聖人:超越者、絶対者、(悟った人)
無謂有謂、有謂無謂 :別読み、①謂うことな
　きも謂うことあり、謂うことあるも謂うこ
　となく、②謂う無くして謂う有り、謂う有
　りて謂う無く、③ 謂ふことなきも謂ふ有
　り、謂ふことあるも謂ふなくして　
塵垢之外:世俗の世界の外
夫子以為孟浪之言、而我以為妙道之行也：
　別読み、夫子は以て孟浪る（あふれる）言
　（ことば）と為せども、我は以て道を妙れ
　る（さとれる）行いと為すなり。
為孟浪之言: とりとめがなく限りない｡言語の
　虚構
(´･(ｪ)･`)つ