オショーのSadhana Pathを読んで実践する

874：避難民のマジレスさん：2023/01/20(金) 05:40:24 ID:9Pw/Jo.Y0: 注:
有成與虧故:物に成就すると虧欠(きけつ)
　するとありとするが故に、
昭文: 琴の奏者。師曠: 音楽家。恵施: 弁論
　家。(優れた技能・才覚を持つ三人)を題材
　に、人間の有意の行為（利点）による限界
　性を示し、必然的に起こる『道（普遍）』
　との隔たりを説く。
鼓琴:奏者が琴をかき鳴らす。
枝策:策:杖なり。之を挙げて以て柏節を為す
　もの。柏節機•拍節器(はくせつき):メトロ
　ノーム。枝:(うつ、ほどこす)：→音楽家が
　琴の調を調整する。
據梧: 弁論家が机にもたれて思想・論理を論
　じる。
三子之知幾乎皆其盛者也:此の三人は、
　皆その一世に盛なるものだけありて、(数百
　年の今日にも伝わるものなり)。幾 :別読
　み、幾(つ)くす。→三人の知性技能は最高
　に優れたものである→だからこそ、その偉
　大さが書き残され後世に伝えられた。別読
　み、故に之を末（のち）の年（よ）に載　
　（しる）す
載之末年 :今に至るまで書冊(書物)に載せ伝
　ふることなり。
綸:緒なり。琴瑟(きんしつ)の弦なり。瑟:大
　琴
唯其好之也以異於彼其好之也欲以
　明之彼:此の三子の好む所は衆人に異れば
　なり。然るを自ら衆人を悟し、明かならし
　めんとす。
非所明而明之 :衆人は容易く明むべきもの
　にはあらねども、明めようとする。
故以堅白之昧終。而其子又以文之綸
　終。：だから、弁論家の恵子は堅白異同　
　（けんぱくいどう）の論という愚昧な議論
　を行い続けて終わり、その子もまた父と同
　じ無意味な論理をあげつらって終わり、い
　ずれも道を成し遂げることは出来なかった
堅白異同: 戦国時代、趙ちょうの公孫竜は
「堅くて白い石は、目で見ると白いことはわ
　かるが、堅さはわからない。手でさわると
　堅いことはわかるが、色はわからない。だ
　から堅い石と白い石とは異なるもので、同
　一のものではない」という論法で詭弁を弄
　した。まったく矛盾することを無理やりこ
　じつけることのたとえ。詭弁きべんを弄ろ
　うすることのたとえ。
(´･(ｪ)･`)つ

※書き込む際の注意事項はこちら

※画像アップローダーはこちら

（画像を表示できるのは「画像リンクのサムネイル表示」がオンの掲示板に限ります）