オショーのSadhana Pathを読んで実践する - 1605702581

273：避難民のマジレスさん：2022/03/18(金) 23:00:28 ID:x2FQRAbo0: 大乗起信論 : 漢和両訳(漢訳)(ｺﾏ番号5-6)国訳大蔵経. 論部第5巻(和訳)(ｺﾏ番号26-27)
*漢文、章割は漢和両訳に従い、和文、段落分けは国訳大蔵経に従った。
*ﾃｷｽﾄに依って表記の異なる箇所には*印を付した

●正宗五分第一因緣分

　初説因緣分。
　問曰有何因緣而造是論。
　答曰是因緣有八種。云何爲八。

　　　　　初(はじめ)に因緣分を説かん。
　　　　　問うて曰く、何の因緣有って、此の論を造るや。
　　　　　答へて曰く、是の因緣に八種有り。云何(いかん)が八と爲す。

　一者因緣總相。所謂爲令衆生離一切苦。得究竟樂。非求世間名利恭敬故
　
　　　　　一には、因緣總相(そうさう)。所謂(いはゆる)、衆生をして、一切の苦を離れ、究竟樂(くきゃうらく)を得せしめん　
　　　　が爲にして、世間の名利恭敬(くぎゃう)を求むるにあらざるが故に。

　二者爲欲解釋如來根本之義。令諸衆生正解不謬故　　

　　　　　二には、如來根本之義を解釋(げしゃく)し、諸(もろもろ)の衆生をして、正しく解(げ)してあやまらざらしめんと欲　
　　　　する爲の故に。

　三者爲令善根成熟衆生。於摩訶衍法。*堪任不退信故。

　　　　　三には、善根成熟(じょうじゅく)の衆生をして、摩訶衍(まかえん)の法に於いて、*堪忍(かんにん)不退信ならしめ
　　　　んが爲の故に。　

　四者爲令善根微少衆生。修習信心故。

　　　　　四には、善根微少(みしょう)の衆生をして、信心を修習(しゅじふ)せしめんが爲の故に。

　五者爲示法便。消悪業障善護其心。遠離癡慢。出邪網故。

　　　　　五には、法便を示し、悪業障を消(せう)して、善く其の心(しん)を護り、痴慢(ちまん)を遠離(をんり)し、邪網を
　　　出(い)でしめんが爲の故に。

　六者爲示修習止觀。對冶凡夫二乘心過故

　　　　　六には、止觀を修習することを示し、凡夫・二乘の心過を對冶せしめんが爲の故に。

　七者爲示專念方便。生於佛前。必定不退信心故。

　　　　　七には、專念の方便を示し、佛前に生ぜしめ、必定して信心を退せざらしめんが爲の故に。

　八者爲示利益勸修行故。

　　　　　八には、利益(りやく)を示し、修行を勸(すす)むる爲の故に。
　　　
　有如是等因緣所以造論。

　　　　　是(かく)の如き等の因緣有り、所以(ゆゑ)に論を造る。

脚注；主に国訳大蔵経より抜粋。

　因緣總相：此の論を造る因緣を概括し説くなり。動機
　究竟樂：佛果涅槃をさす。
　如來根本之義：佛陀教説の根本義なり。
　初に立義分と、解釋分の中、顯示正義と對冶邪執との爲に、この發起因緣を作る。
　善根：種々の善を生じる根本のこと。無貪，無瞋，無痴を三善根という。
　癡慢(ちまん)：愚痴(Moha)と高慢(Mana)
　止觀：奢摩他(Samatha止)と毘鉢舎那(Vipasyana觀)となり。止とは妄念を止息するの義、觀とは觀智通達して、眞如に契會するの義なり
　二乘：聲聞乘(Sravakayana)と緣覺乘(Pratyekabuddha)となり。修行の上に於ては、凡夫二勝るること遥かなるも、いまだ佛の域に達せざる聖者をいふ。　
　二乘の心過とは、此等凡聖の有する邪なる執着なり、卽ち個人的我の存在と、萬有諸法の實在とを信ずる、所謂我執法執を云ふ。
　專念：専修念佛
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