鬼和尚の仏教講読会別館2

245：避難民のマジレスさん：2021/01/23(土) 13:06:40 ID:KIqelnRo0: 304
余四十年前、秉拂僧在法堂上　　余40年前、ひんぽつ僧の法堂上に在りて、
而説禪客之氏族焉。　　　　　　禅客の氏族を説くを聞く　　　　　
于商于工手行僕者流　　　　　　商にあれ、工にあれ、行僕者の流れにあれ、
各訐其所業。　　　　　　　　　各々其の業とする所をあばく。
甚者乃臻出手以爲模様。　　　　甚だしきは、すなわち手を出して以て模様を為すにいたる。
吁是何爲也。即乃掩耳而出矣。　あぁ、是れなんするものぞ。すなわち耳をおおうて出づ。
因廼べ述二偈意在革弊。　　　　因りて二偈を述ぶ。意は弊をあらたむるに在り。
凡四姓之入吾門。皆稱釋氏、　　およそ四姓の吾が門に入って、皆な釈氏と称するは、
以其乞食而資姓乞法而資姓也。　其の乞食して命をたすけ、乞法して身を資くるを以てなり。
亦何貴冑望族之有哉。　　　　　亦た何の貴ちゅう望族が之れ有らん。
今世山林叢林之論人、　　　　　今の山林叢林の人を論ずる、
必議氏族之尊卑焉。　　　　　　必ず家柄の尊卑の話をする。　　　　　
是可忍孰不可忍乎。　　　　　　是を忍ぶべくんば、いずれか忍ぶ可からざらん。
遂寫前偈以掲示四方。　　　　　遂に前偈を写して以て四方に掲示す。
誰敢撃節。其偈曰　　　　　　　誰か敢えて撃節せん。其の偈に曰く、

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説法説禅挙姓名　法を説き　禅を説いて姓名を挙げる
辱人一句聴呑声　人を辱かしむるの一句聴いて声を呑む
問答若不識起倒　問答もし起倒を識らずんば
修羅勝負長無明　修羅の勝負無明を長ぜん

くま訳
わしは、40年前、説法する僧が、法堂上で、
法談に招かれた僧の家柄の話をするのを聞いた。
商業者、工業者、仏道修行者や身分の低い人等、
各々其の業とする所をあばいた。
甚だしきは、作り話をでっちあげることまでした。
あぁ、是れは何とした事か。その場で耳をおおい、退出した。
その事ににより、二偈を述べた。意図するところは、悪しきならわしをあらたむることである。
およそ四つの身分の者が我が門に入って、皆、釈氏と称するは、
其の乞食して命をつなぎ、法を学んで身をたすけるからである。
そこにおいて、何の血筋や家柄の違いがあろうか。
今の禪寺では人を評価する時に、必ず家柄の尊卑の話をする。
そんな話を我慢して聞けるくらいなら、我慢できない話など何もないであろう。
今日に至って、前に作った偈を写して以て四方に掲示する。
誰か敢えて共感する者はいないか。その偈に曰く、

法を説き　禅を説く者でありながら、身分をあげつらう。
そのことで人を辱かしめる言を吐くのを聞いて、声が出ない。
問答における勝敗のつけ方を知らないのであれば、
醜い言い争いが、決着がつかないまま、愚かにいつまでも続くであろう。

＊秉（ヒョウ・ヘイ・ヒン・とる）：①いねたば。ひとにぎりのイネの束。 ②とる。手に持つ。にぎる。　
　③まもる。心にかたく守る。④え（柄）。転じて権勢。「権秉」
＊払（ホツ・はらう）:１はらいのける。はらう。２やみをはらうように空が明ける。
＊秉払の（ひんぽつ）：：払子を持つ
＊払子（ほっす）：仏教の法要の際に僧が威儀を示すために用いる法具である。麈尾（しゅび、しゅみ）、
　白払（びゃくほつ）ともいう。
＊客僧：１旅の僧。旅僧。かくそう。２他の寺に身を寄せている僧。また、法談などのため招かれた僧
＊修羅：醜い争いや果てしのない闘い、また激しい感情のあらわれなどのたとえ。
＊貴冑望族:貴族又名望家の族
＊撃節;節を撃たん・意に適って、手又は膝を打ちて、同意を表すをいふ。
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鬼和尚の仏教講読会 別館2