鬼和尚の仏教勉強会　講読ゼミ５

751：避難民のマジレスさん：2020/04/11(土) 23:28:53 ID:kC3Eq5aA0: 変化の緊要
　　　
　　　自殺　3

質問者　これは、私がお訊ねようとしていることの核心であると思います。なぜなら、あなたが言われたばかりのことからは、自殺は逃避であるように思われるからです。明白に百度のうち九十九度はそうなのです。しかし、逃避ではなく、「有るもの」と言われるものの回避ではなく、反対に「有るもの」への智恵の応答である自殺も、またありえないでしょうか　－　これが私の疑問です　－　それもまたありえないでしょうか。多くの種類の神経症は自殺の形態であると言えます。私がお訊ねしようとしていることは、自殺は神経症的な応答より他でありうるのかどうかです。それもまた、所作に向き合うこと（の応答）、維持不可能な人間の状況に即して行為する人間の智恵の応答でありえないでしょうか。

Ｋ　あなたが「智恵」と「維持不可能な状況」という言葉を用いるとき、それは矛盾です。二つは矛盾しているのです。

質問者　あなたは、断崖絶壁や咬みつこうとする毒蛇に向き合っているのなら、智恵は一定の行為を命令するし、それは回避の行為である、と言われました。

Ｋ　それは回避の行為でしょうか。それとも智恵の行為でしょうか。

質問者　それらはときには同じではありえないでしょうか。もし車が高速道路で私に迫ってきて、私がそれを回避するのなら・・・

Ｋ　それは智恵の行為です。

質問者　しかし、それはまた車を回避する行為でもあるのです。

Ｋ　しかし、それは智恵の行為です。

質問者　まったくです。ゆえに。あなたの直面するものが解決不可能で命取りであるとき、生きることに必然的帰結はないのでしょうか。

Ｋ　それなら、それを離れるのです　－　あなたが断崖絶壁を離れるように。それから歩み去ってください。

質問者　その場合、歩み去ることは自殺という含意です。

Ｋ　いいえ。自殺は反智恵の行為です。

質問者　なぜでしょう。

Ｋ　私はあなたにそれを示しています。

質問者　あなたは、自殺の行為は断定的に必然的に生への神経症的応答である、と言われているのでしょうか。

Ｋ　明白です。それは反智恵の行為です。それは、明白に、あなたが完全に孤立したため抜け出す道が見えないほどの点に来てしまったと意味する行為です。

質問者　しかし、私はこの議論の目的のために、苦境を抜け出す道はないこと、苦痛の回避という動機からは行為していないこと、それは真実から歩み去ることではないことを、仮定しようとしているのです。

Ｋ　生には、あなたが歩みされない出来事、事件、関係があるのでしょうか。

質問者　もちろん多くあります。

Ｋ　多くですか。しかし、なぜあなたは、自殺がただ一つの抜け出す道であると主張するのでしょうか。

質問者　命取りの病気を持っているなら、それからの逃避はありえません。

Ｋ　ここで気をつけてください。私たちが言っていることに気をつけてください。もし私が癌を持っていて、それでいのちが終了しそうになっていて、医者は「そうですね、あなたはそれとともに生きなくてはなりませんよ」と言うのなら、私は何をすべきでしょうか　－　自殺するのでしょうか。

質問者　おそらくは。
(´･(ｪ)･`)つ

鬼和尚の仏教勉強会 講読ゼミ ５