鬼和尚の仏教勉強会　講読ゼミ５

592：避難民のマジレスさん：2020/02/29(土) 01:01:04 ID:phf4brz.0: 質問者
　私には理解できません。

マハルシ
　「私」は永遠です。
　もしそれが何か特定のものなら消え去るはずです。
　しかしそれは完全なのです。
　それゆえ、それは対象としては見つからないのです。

質問者
　しかし私は不完全なのです。

マハルシ
　なぜ不完全性を持ち込むのですか？
　なぜあなたは完全ではないのですか？
　眠りの中で不完全性を感じましたか？
　なぜ今でさえそのようにとどまらないのですか？
　目覚めの状態に眠りをもたらしなさい(ジャーグラト・スシュプティ)。
　そうすればあなたの問題はなくなるでしょう。

　　ヤー・ニシャー・サルヴァ・ブーターナーン・タスャーン・ジャーガルティ・サンヤミー、
　　ヤスャーン・ジャーグラティ・ブーターニ・サー・ニシャー・パシャトー・ムネーヘ。

　　無知な者にとっての夜は賢者にとっての昼である。

質問者
　それは賢者にとっての話です。

マハルシ
　賢者とは誰でしょうか？
　彼は人間ではないでしょうか？

質問者
　誰かが平手打ちしたなら、あなたはそれを感じませんか？
　そこには何の自他の区別もないのでしょうか？
　それがジニャーナなのですか？

マハルシ
　麻酔をかけられた人や泥酔している人は叩かれても感じないでしょう。
　彼は賢者(ジニャーニ)でしょうか？
　叡知(ジニャーナ)はその感覚と相反するのでしょうか？

質問者
　見る者、見られるもの、見ること。
　それらは叡知に固有のものではありません。

マハルシ
　眠り、トランス状態、放心状態の中に自他の区別はありません。
　それをジニャーナと呼ぶでしょうか？
　それらの状態の中で何が起こったのでしょうか？
　そのときに存在していたものが、今は存在していないということでしょうか？
　存在する「それ」は永遠に存在します。
　違いは心ゆえに起こるのです。
　心はあるときには存在し、別のときには存在しません。
　実在の中に変化はありません。
　実在は常に至福(アーナンダ)なのです。

質問者
　至福は修練の結果です。
　その修練とは何でしょうか？

マハルシ
　修練(サーダナ)とは、これらすべての疑いが誰にとって起こるのかを見いだす探究なのです。

質問者
　それは自我(アハンカーラ)にとってです。

マハルシ
　アハンカーラはどこから現れるのでしょう？

質問者
　道を示してください。
　私には指導が必要なのです。

マハルシ
　内側に向かいなさい。
　そして道を見いだしなさい。
　外側から見つけることはできませんし、外側で探すこともできないのです。

質問者
　私には自我を探し出すことができません。
　そこで立ち往生してしまうのです。

マハルシ
　どうして自我を探し出せると言うのでしょう？
　それはあなたから離れてはいないのです。
　見つけられないことなど放っておきなさい。
　あなたは今、どこにいるのですか？
　あなたは「私はいない」と言うでしょうか？

鬼和尚の仏教勉強会 講読ゼミ ５