鬼和尚の仏教勉強会　講読ゼミ５

485：避難民のマジレスさん：2020/01/14(火) 00:41:17 ID:1ia4T2h.0: ラマナ・マハルシとの対話２４５

１９３６年９月８日

パールシー教徒の二人の女性、グルバーイ・ビラムジーとシリンバーイ・ビラムジーが一つの主題を中心とした質問をした。

「真我が自我を超えたものであることは理解できますが、私の知識は理論上のものであって体験ではありません。
　どうすれば実際に真我を実現できるのでしょうか？」

マハルシ
　実現は新たに獲得されるようなものではありません。
　それはすでにそこに在るのです。
　為されるべきは、「私は実現していない」という想念を払い去ることだけです。

質問者
　それでは、実現しようと試みる必要もないのですか？

マハルシ
　その必要はありません。
　心の静寂あるいは平和が実現です。
　真我が存在しない瞬間などないのです。

　そこに疑い、あるいは実現していないという感覚があるかぎり、そのような考えを取り除くよう試みなければなりません。

　想念は真我を非真我と同一視することによって起こります。
　非真我が消え去れば、後に残るのは真我だけです。
　空間をつくり出すには、そこにあったものを取り除くだけで十分です。
　新たに空間を運んでくる必要はありません。
　それどころか、物でいっぱいだったところにさえ空間は存在していたのです。

　想念の不在が空白状態を意味するわけではありません。
　そこには空白状態を知る者がいるはずです。
　知識も無知も心に属します。
　それらは二元性から生まれ出たものです。
　しかし真我は知識と無知を超えています。
　それは光そのものなのです。
　真我を見るために、他の真我を必要とすることはありません。
　二つの真我がそこに存在しているのではありません。
　真我ではないもの、それが非真我です。
　非真我に真我を見ることはできないのです。
　真我にとっては見ることも聞くこともありません。
　真我はそれらすべてを超えたところに、純粋意識として「唯一」存在するのです。

　ある女性が首にかけていたネックレスを失ったと思い込み、探し回っていました。
　そして友人から自分の首にかかっていることを教えられたのです。
　ネックレスを失ったという感覚、探している間の不安、発見したときの喜びは、すべて彼女が自分でつくり出したものです。
　同様に、真我はあなたが探究しようとしまいと、常にそこに在ります。
　その女性が失ったネックレスを取り戻したと感じたように、無知を取り除き、偽りの自己同一化を止めることが、常に今ここに存在する真我を明らかにするのです。
　これが実現と呼ばれるものです。
　何も新しいことではありません。
　それは結局、無知を取り除くことに他ならないのです。

　空白状態は心を探究する上で起こる悪い結果です。
　心はその根と枝を断ち切らなければなりません。
　考えているのは誰か、探究しているのは誰かを見いだしなさい。
　考える者、探究する者としてとどまりなさい。
　そうすれば、すべての想念は消え去るでしょう。

質問者
　そのとき、そこには自我─考える者がいるでしょう。

マハルシ
　その自我は、想念を取り払った純粋な自我なのです。
　それは真我と同じものです。
　偽りの自己同一化が続くかぎり、疑いや質問は起こり続けるでしょう。
　それに終わりはありません。
　疑いは真我ではないものが消え去ったときに止むでしょう。
　それが真我実現をもたらすのです。
　そのとき、そこには疑問を抱いたり問いかけたりする他者もいなくなります。
　すべての疑いは自分自身の内で解かなければなりません。
　いかに言葉を費やそうとも満足は得られません。
　考える者をとらえなさい。
　考える者がとらえられていないときにのみ、事物は外側に現れ、そして心に疑いが起こるのです。

鬼和尚の仏教勉強会 講読ゼミ ５