鬼和尚の仏教勉強会　講読ゼミ５

397：避難民のマジレスさん：2019/12/11(水) 00:18:29 ID:ESRLx5g.0: ラマナ・マハルシとの対話２１１

物理学講師のB・C・ダース氏が尋ねた。

「ヨーガとは合一を意味しています。
　いったい何と何の合一なのかと不思議に思ってしまいます」

マハルシ
　まさにそのとおりです。
　ヨーガは、初めに区別があって、後に一つのものが別のものと合一するということを意味しています。
　しかしいったい誰が誰と一つになると言うのでしょう？
　あなたは探究者であり、何かと合一されることを探し求めています。
　もしそう仮定するなら、あなたから離れた何かがそこになければなりません。
　しかし真我はあなたに最も近いものです。
　そしてあなたは常にそれに気づいています。
　それを探し求め、それとして在りなさい。
　そうすれば、それは果てしなく永遠に広がっていくでしょう。
　そしてヨーガ(合一)という問題もなくなるのです。
　いったい誰にとっての分離(ヴィヨーガ)なのでしょうか？
　見いだしなさい。

質問者
　石なども、常にそのように在るよう運命づけられているのでしょうか？

マハルシ
　誰が石を見るのでしょうか？
　それらはあなたの感覚によって知覚され、感覚は心によって作用します。
　それらはあなたの心の中にあるのです。
　それは誰の心でしょうか？
　質問者が自分でそれを見いださなければならないのです。
　真我が見いだされれば、このような質問も起こらないでしょう。

　真我は対象よりも親しいものです。
　まず主体を見いだしなさい。
　そうすれば対象はそれ自身の面倒を見るでしょう。
　対象はそれぞれの人のそれぞれの観点にしたがって見られます。
　それによって、さまざまな理論が展開していきます。
　しかしそれらの理論を見、認識するのは誰でしょうか？
　それはあなたです。
　あなたの真我を見いだしなさい。
　そうすれば、心はさ迷うことを止めるのです。

質問者
　心とは何でしょうか？

マハルシ
　想念の束です。

質問者
　その源はどこにあるのでしょうか？

マハルシ
　真我の意識にです。

質問者
　それならば、想念は実在ではないということです。

マハルシ
　そのとおりです。
　唯一の実在は真我なのです。

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