鬼和尚の仏教勉強会　講読ゼミ５

166：避難民のマジレスさん：2019/08/28(水) 00:00:16 ID:et2usUsg0: ラマナ・マハルシとの対話１０８(対話１０５の統き)

質問者
　ウッダーラカは、(深い眠りの説明のように)すべてがサット(存在)から現れ出すと説明しました。

　身体は食物を取り、食物は水を必要とします。
　食物を消化するために、水は火を必要とします。

　『チャーンドーギヤ・ウパニシャド』によると、「光の輝きの源を探ること」(テージョー・ムーラマンヴィッチャ)、それが「存在の中に融け入ること」(サット・パラスヤーン・デーヴァターヤーン)です。
　もし私たちが「存在の中に融け入った」(サット・サンパンナハ)のなら、なぜ私たちはそれを悟らないのでしょう？

マハルシ
　異なった花々から集められた蜜がハチの巣の中で塊となるように、そしてその一滴一滴がどこから集められたのかわからないように、深い眠りや死におけるサット・サンパンナハでも、人々は自分の個としての存在を認識しません。
　彼らは気づかぬうちにその状態に陥り、目を覚ましたときに以前の彼らの個人的特性を取り戻すのです。

質問者
　たとえ異なった花々から集められた蜜でも、一塊となれば一滴一滴の特質を失ってしまいますが、蜜にはもともと個的な部分は存在しませんし、その源に戻ることはありません。
　一方、深い眠りに入った後で目覚めた個人は、以前と同じ個人として目覚めます。
　どうしてでしょう？

マハルシ
　ちょうど海に流れ入った川がその個としての存在を失い、蒸発して雨水となって丘に降り注ぎ、やがて川となって海へと流れ着くように、眠りに就いた個人もその個としての存在を失いますが、過去の心の潜在的傾向(ヴァーサナー)によって、目覚めの世界にまた個人として戻ってきます。
　このように死においてさえ存在(サット)は失われないのです。

質問者
　どうしてそのようなことがありえるでしょう？

マハルシ
　見てごらんなさい。
　木は枝を切られても再び生えてきます。
　生命の源が影響を受けないかぎり、それは生長し続けます。
　同様に、死においてハートの中に沈み込んだ過去世の潜在的印象(サンスカーラ)も死に絶えることはありません。
　それは機が熟せばハートから芽生え始めます。
　ジーヴァはこうして生まれ変わるのです。

質問者
　ハートの中に沈み込んだ微細なサンスカーラから、どうしてこの広大な宇宙が芽生えると言うのでしょうか？

マハルシ
　バンヤンの大木が小さな種子から芽生えたように、名称と形態をともなうこの広大な宇宙もハートから芽生えるのです。

質問者
　もしその起源がサットであるなら、どうしてそれを感じられないのでしょう？

マハルシ
　塩の山は目に見えても、水に溶けてしまえば見えなくなります。
　それでもその存在は味によって知られるのです。
　同様にサットは知性によって認識されなくとも、異なった方法、つまり超越的な方法で実現されるのです。

質問者
　どのようにでしょうか？

マハルシ
　密林で強盗に目隠しをされて置き去りにされた人が、道を尋ねて家に帰り着くように、無知で盲目になった人も、目の開いた人に尋ね、自己の源にたどり着くのです。

　グルーパデーシャ(師の教え)──

　ヴァーング・マナシ・サンパディヤテー、マナハ・プラーネー、
　プラーナステージャシ、テージャハ・パラスヤーン・デーヴァターヤーン・イティ。

　死の瞬間、話す力は心の中に融け入り、心はプラーナ(生気)の中に融け入る。
　プラーナはテージャス(光輝)の中に融け入り、テージャスはパラマートマン(至高の真我)の中に融け入る。

　　『チャーンドーギヤ・ウパニシャド』第6巻8章6節

質問者
　もしそうなら、ジニャーニもアジニャーニも同じように死ぬはずです。
　なぜアジニャーニは転生し、ジニャーニはそうならないのでしょうか？

マハルシ
　サッティヤービサンダ、つまり無罪の人は罪人とは違い、熱せられた鉄球に触れても焼かれないように、サッドブラフマ・サッティヤービサンダ、つまりジニャーニはサット(存在、真理)の中に意識的に融け入りますが、他の人は気づかぬうちにサットの中に入り、気づかぬうちに放り出されるのです。

鬼和尚の仏教勉強会 講読ゼミ ５