【実践が】修行するスレ【肝心なのじゃ】 - 1530013341

1：蓮恵：2018/06/26(火) 20:42:21 ID:673pd1OM0: 修業したい輩がひたすら修業のためのスレを作ってみました

修行が足りないと感じている方は、
懺悔して修行に励むスレです笑

実践したことや工夫、
修行のためになること、
モチベーションが上がるようなこと、
成長を感じたこと、修行の愚痴とか、独り言とか書いていくスレです。
2：蓮恵：2018/06/27(水) 22:30:49 ID:wgmHycAY0: 長時間無理なく座るための姿勢を模索している

以前、知り合いに腰が反っていると指摘されたが、その通りで確かに私の今の姿勢では腰に負担がかかる

腰に負担をかけないような座り方を模索する
更には、上中下の丹田が直線になるように座る

そのような姿勢になれば、頭部に気が流れ、定が深まるだろうとの鬼和尚の言葉がある
3：蓮恵：2018/06/28(木) 12:50:17 ID:hoZtgThs0: 座る理由がなくなるまで、座れば良い
4：蓮恵：2018/06/29(金) 05:08:38 ID:hoZtgThs0: 朝から座る
5：蓮恵：2018/06/30(土) 00:48:12 ID:q2c17jDA0: 鬼和尚スレの594氏は、
私が要約するならば、
諸行無常=行蘊の遷流を
観察されたのだろう

彼の観察は見事である
6：素人A：2018/06/30(土) 10:11:26 ID:gOqWUDAs0: テレビ観る事はクダラン世なあ　いやチューブ？
中島みゆき　地上の星実践したつもり　https://www.youtube.com/watch?v=v2SlpjCz7uE　
心我落ち着きが無い　椅子禅はやる気が無い　
栄光の架橋もくだらない　でも孝子さんの歌はくだると言う　差別化　まあ色々良い野花も
何故か今心我落ち着いた　何故か気が向いた坐禅５分使用
7：素人A：2018/06/30(土) 10:23:28 ID:gOqWUDAs0: 人にはストレスがあり　言いたい事書き込めば少しは気が晴れる
それが芸事版の良いところ　坐禅なんて時間の損だし　
でもクダラン事やらないだけでもまだましか
8：避難民のマジレスさん：2018/06/30(土) 21:04:10 ID:/zzdxcfo0: >>5
蓮恵さん、鬼和尚スレの594です。
鉄眼禅師という方は存じてませんでしたが、とても参考になります。
ご紹介頂きありがとうございました。
時間のある時にじっくり読み進めている最中ですが、【五の五】にある

>明らかなる鏡の中に終日（ひねもす）かげのうつるを見れば、天をうつし、地をうつし、花をうつし、柳をうつし、人間をうつし、鳥獣をうつし、さまざまの色かわり、しなことなりて、刹那もとどまらざるに似たれども、その鏡の本体は、鳥獣にもあらず、人間にもあらず、柳にもあらず、花にもあらず、地にもあらず、天にもあらず、ただ明々として、くもりなき鏡の全体なり。

この文を見つけ震えました。
まさにその通りです。
しかしまだ私は鬼和尚の仰る阿頼耶識を完全に滅した世界を観れていないと感じます。
涅槃静寂はそこにあると思いますので、観察を主とした実践に励んで参ります。
9：蓮恵：2018/07/02(月) 23:01:07 ID:awKSWTIg0: >>8
仮字法語が素晴らしかったので、誰かに紹介したかったのです
そして、まさにその箇所を読んで頂きたかった
良ければ、またこのスレに書き込みお願いします
お互い励みましょう
10：蓮恵：2018/07/03(火) 08:56:13 ID:i4aZRtoI0: ttps://ameblo.jp/oniosho/entry-11783835377.html?frm=theme

ダンマパダ解説

21 つとめ励むのは不死の境地である。怠りなまけるのは死の境涯である。つとめ励む人々は死ぬことが無い。怠りなまける人々は、死者のごとくである。

22 このことをはっきりと知って、つとめはげみを能く知る人々は、つとめはげみを喜び、聖者たちの境地をたのしむ。

怠けてばかりいる者が立派になったり、簡単に悟りを得るというような事はあり得ないものじゃ。

つとめ励む事によって人は目的を達成する事が出来る。
つとめ励む事によって人は偉大な者となる。
つとめ励む事によって人は目覚めた者となる。

　正しい教えを知っても、それを実践しつとめ励む事が無いならば、苦から逃れられる事は出来ない。
　正しい教えを知っても、それを実践しつとめ励む事が無いならば、死によって破滅する。
　正しい教えを知り、それを実践してつとめ励むならば、世の人々が逃れられぬと諦めている苦を滅する事が出来る。
　正しい教えを知り、それを実践してつとめ励むならば、世の人々が逃れられぬ死をも超越する事が出来る。
　
　知識は未だ阿頼耶識の範疇にあり、それによって正しい認識を得た事にはならないからじゃ。
　つとめ励み、自ら悟りを得たならば、それによって正しい認識が生じ、不死の境地に居る事が了解される。
　死は生の裏側であり、それは同じものであったと判るじゃろう。
　その時までつとめ励むのじゃ。
11：避難民のマジレスさん：2018/07/04(水) 22:07:36 ID:/zzdxcfo0: >>9
蓮恵さん、ありがとうございます。
私にはまだこの大きな鏡を観ている自我が残っているようです。
瞑想に一から取り組み直していますが、ちょうど鬼和尚スレで鬼和尚からGOを頂きましたので、このまま続けて見ます。
お互いに切磋琢磨していきましょう。
12：蓮恵：2018/07/06(金) 09:07:25 ID:awKSWTIg0: 瞑想に対しての執着があるのではないか
瞑想の利益は大きいが、それらへの執着を捨てることで、瞑想が深まるのではないか

捨である
13：蓮恵：2018/07/06(金) 12:29:19 ID:awKSWTIg0: 中丹田の位置は以前、私が思っていた位置よりは後ろである
14：蓮恵：2018/07/07(土) 10:59:57 ID:QHN4ezEg0: 井上義衍老師

今これが在るとも思わんでも在るということはまだ人間の考え方としての主体があってですね、
そして、それをこう見ている人がおるんです自我が。
それまでが共にこう無くなってしまうということですよ。
それから人もおらんようになるはですね、物も無くなってしまうほど、ただそのものになる、という必要があるんですよ。
そうでないというとですね、思い込みのこの我見としての私という思い込みの根源がですね、本当に無いんだという確証を得ることができないんです。
そこまでいきませんと、そこまでいきますと、確証が得られるということはですね、なに、さっき言いかけたんですけど、そのもの自体の時には、そのものを自覚することもができないほど確かな生活者です。
ちゃんとこれがね、そいう生活の真った中におってですね、それでこう（手を打つ）縁に触れるとですね、その縁の様子にフットこう一念が起きるんです。
人の心がこう始めて動き出すんです。
認識が、その時に始めてその真意がですね鏡にものをパット写したと同じようにですね、自分たちの考える以前の実相がチャットこう写るようにできている。
それを把握する道ですわね。そのためにこう自他の関係というものがすっかり無くならなきゃあものにならんということなんですわ
15：蓮恵：2018/07/07(土) 11:07:39 ID:QHN4ezEg0: 「寒い日や、暑い日は、どうやってやりすごせばよいのでしょうね」
すると
洞山和尚は
「寒くもない、暑くもないところに行けばいいじゃないか」
僧は
「それはいったいどんなところですか？」
と聞き返すと
「寒時寒殺闍梨、熱時熱殺闍梨（寒時には闍梨を寒殺し、熱時には闍梨を熱殺す）」
と、答えた。

「寒いときはお前さんを寒さが殺し、暑いときはお前さんを暑さが殺すのさ」
16：蓮恵：2018/07/07(土) 20:18:26 ID:bBhHG6gQ0: 正法眼蔵

ただし、心を以てはかることなかれ、ことばを以ていふことなかれ。
ただわが身をも心をもはなちわすれて、仏のいへになげいれて、仏のかたよりおこなはれて、これにしたがひもてゆくとき、ちからをもいれず、こころをもつひやさずして、生死をはなれ、仏となる
17：避難民のマジレスさん：2018/07/08(日) 16:59:50 ID:ZNACB4pQ0: 慢性的な倦怠感が有る。酒や薬物を飲むとこれがなかった。
人間関係が少しは関係してると思う　人とぶつかったときに起こるズーンとした残念な感覚が近い
それは胸と背中と首のあたりに起こる。呼気が浅くなる。人の多い飲食店は体に若干の緊張が有る。
逃避として動画を見て部屋にこもることが多い。いい天気だと残念と焦りと損失と罪悪感が有る。
この行動で怠惰に拍車がかかる。
たまに倦怠のない時ががある。何が有るとき倦怠で、何が無いとき倦怠が無いのかを知りたい。

睡眠、倦怠、怠惰--これらは修行の妨げである。そのよすがを知り究めよ。（感興のことば5章 34）

知りたいどす。
18：避難民のマジレスさん：2018/07/08(日) 17:20:10 ID:ZNACB4pQ0: すません書きたくなったので連投で。以降控えます。

あえて人の多い駅に行って観察でもしてみようかと今思うが。
漠然だがそれは誰かに迷惑をかけるのではないかという不安がある。これが倦怠の感覚に少し近い。

小さい頃スキー場でインストラクターの人をソリでハネたことが有る。女の人に文句を言われたことがある。自分の誕生日か何かでショッキングな出来事だった。
関係はないかもしれない。

書いててなにかスッキリした。しかし上記に書いたことは漠然と自分の中では既知のものだったが。
19：蓮恵：2018/07/09(月) 12:20:21 ID:Voac38LI0: 鏡の比喩に対しての個人的見解です

鏡に物が映る働きは無我であり、
意識が物事を認識する働き自体は無我です
主体なく、自ずから、計らいとは関係なく、勝手に、映る、認識されるといったようなものでしょうか
(そもそも主体などという物は、
人我の見、つまり自他という枠組で物事を解釈した時にのみ、存在するものではないでしょうか
計らいがなければ主体は存在する道理はありません)
眼自体に物を見ようとする計らいは皆無ですが、眼は分別なく勝手に眼の前の物の色をとらえる
その際、眼が認識する主体であり、眼に映った物が認識対象であるなどという構図は成り立たない
20：蓮恵：2018/07/11(水) 18:24:13 ID:xkWevCpc0: 恐怖が生じるとき、
必ず何かの記憶が呼び起こされる
21：蓮恵：2018/07/14(土) 00:43:54 ID:O3OmiHPQ0: まさしく生は泡沫のようなもの
その泡沫の生滅が人生と呼ばれている
22：蓮恵：2018/07/17(火) 00:01:06 ID:zziYk6zo0: 認識されたものに対して
己を持ち込むことなく、
認識は認識として放っておく

現在起きている現象に、
過去から得た見解や知識や分別を加える必要はない
現在は現在のままで完結させる

魚が泳いだ痕跡が残らないように、
鳥が空を飛んだあとに痕跡が残らないとは
23：蓮恵：2018/07/17(火) 00:17:54 ID:zziYk6zo0: 主体なくして六根の働きがある
そこに人間はいない

人間が六根の働きを認識しているのではない
認識があるのみである
そこに人間はいない

ただ主体なくして心が生じる
その時の心は何と呼ばれるのだろうか
24：蓮恵：2018/07/27(金) 19:31:02 ID:673pd1OM0: 今という体験がある

体験は六根が知覚する
しかしながら、
人間の知見では、その体験を眼で見た、耳で聞いた、と判断する
これは分別である

体験は体験のまま、分別される必要はない
そもそも六根を六根として分別する必要はない
25：蓮恵：2018/07/27(金) 19:35:19 ID:673pd1OM0: 六根を"私"の所有物として、
見ているのではないか?

その"私"の六根が今の体験を認識しているなどと思っているのではないだろうか

実のところ、体験は体験であり、
体験の中に六根は存在しない

眼が眼をみないように
26：避難民のマジレスさん：2018/07/27(金) 21:46:22 ID:tk2vui..0: >>25
蓮恵さんはハーディングやダイレクトパス的なアプローチで探求してるんですね。
六根を記憶で結び付けて「私」が出来上がってるんだなと、私も実感します。