現代人が納得できる日蓮教学 - 1121476015

498：彰往考来（しょうおうこうらい）：2006/02/20(月) 07:54:31: >495れんさん
>祖滅５０年頃云々は記憶違いでした

法華本門宗要抄の成立については『日蓮聖人遺文辞典歴史篇』（昭和６０年、身延山久遠寺）の｢法華本門宗要鈔｣の項（1042頁）に宮崎英修氏が｢一般に本書は日蓮滅後四、五十年ごろの成立と考えられている｣と書いています。ただ日興上人の御遷化が正慶２（1333）年（聖滅後５２年）ですから、それより古いとは考え難く日蓮滅後四、五十年ごろの成立というよりは６０年ごろというのが妥当でしょう。延文５年（祖滅７９年）に代師雑記が書かれていますので、｢聖人滅後七十餘年の頃｣（山川智応『日蓮聖人研究第一巻』昭和４年、新潮社、９４頁）という考えもあります。

>三宝寺本録外御書写本・・於下野国〈富士門流石田法華堂〉以御自筆正本書写之
>石田法華堂が日尊門流寺院であった・・日辰師の「祖師伝」日尊伝・・室町末期まではその存在は確認・・日尊開山の寺院・・下野国・・日尊師開山の石田法華堂に比定

御書システム　コラム　2005.8.1.には渡辺師の｢｢法華本門宗要抄｣を読み直す｣という論文には、｢「抑此の御書は真間華蔵坊小浜長源寺日源、下野国〈富士門流石田法華堂〉に於て御自筆の正本を以て之れを書写し奉る。日源日中に示す、斯の如し矣、此の本を以て之れを交し訖んぬ云云。」
　これによれば長源寺開基の安住院日源(1362～1435)が、下野国にある日尊門流の石田法華堂において、『宗要抄』を書写し、青蓮坊日中(中山門流)に示したとある。因みに寺伝によれば、長源寺の建立は康暦二年(1380)である。｣
とありますので、｢法華本門宗要抄｣の正本が尊師開基の石田法華堂にあったとするなら、れんさんの御指摘のとおり、法華本門宗要抄は尊門による偽作ということが濃厚となります。
但し、疑問点があります。『昭和定本日蓮聖人遺文第三巻』（昭和６３年改訂増補版）の｢法華本門宗要鈔｣の注には、【寫】三寶寺本【刊】受７15　（2150頁）　とあり、御書システム　コラムに｢はじめ『宗要抄』は慶安２年(1649)の『他受用御書』に内容が大幅に省略されて収録･刊行された。その後の『縮刷遺文』『定本』『新定』などの御書集にも、その形が踏襲された｣とあるように｢昭和定本｣の同鈔は録外の刊本『他受用御書』が底本と判断されます。そして『昭和定本日蓮聖人遺文第三巻』2168頁の同鈔の注に、｢奥書『私曰　御正本富士西山有之矣（以下略）』と奥書に正本は西山に之ありかとしています。しかしながら、西山本門寺開山の日代師は延文５（1360）年の雑記で偽書とされているわけで、この奥書内容は不審といえます。山川智応師も板本｢他受用御書｣の｢本門宗要抄｣の奥書について、｢御正本富士西山にありとは、西山に僞書説あるを知らずして、斯の如く記せるものか｣（『日蓮聖人研究第一巻』９４頁）と指摘されています。代師も延文５年の雑記に｢自下野國出之（下野国より之をだす）｣とされていますので、やはり正本は下野国にあったと考えたほうがよさそうです。