現代人が納得できる日蓮教学

281：犀角独歩：2005/10/12(水) 07:11:46: ―280からつづく―

■Kern の法華経はネパール本を校訂

田村師によれば、「オランダのケルン（H. Kern）と日本の南条文雄師が、デーヴァ・ナーガリー文字でもって法華原典を出版した。これは、ネパール系諸本に中央アジア系のペトロフスキー本などで校訂…英訳を試み、1884年にオックスフォードから“The Saddharmapundarika; or, The Lotus of the True Law”」（同P58）

ということでした。

岩本師は『法華経』上で「『添本法華経』は…現行のネパール所伝のサンスクリット語原典と一致している…従って現行原典の祖型はその訳出年次（世紀601年）より以前に遡れることが知られよう」といいます。

しかしながら、わたしが問題にした普門品の「阿弥陀」(Amitâbha）の記載に当たる文は『添本法華経』にはありません。７世紀の段階ではなかったわけです。この点で、岩本師の訳文と『解題』は整合性がありません。

ところが、この点について、『極楽と地獄』には、ちゃんと書いていました。

「３世紀と５世紀の初めに訳された『正法華経』にも『妙法蓮華経』にも見当たらない。すなわち、この二つの漢訳の原本にはこの箇所はなく、現在の梵本の祖先に後に添加された…アミダ信仰は後世の附加物といわねばならないだろう」（三一書房 P80）

一字三礼さんの274に「後代に付加」とのご指摘は的確な問題提議であったわけです。
よって、古池さん、謹んで訂正します。

■この法華経梵本テキストはいつ頃のものか

岩本師は「ペトロフスキー本…７・８世紀の書写といわれる」（上 P416）、また、大谷本…ギルギット…５・６世紀の書写とされ」（同 P421）といいます。

田村芳朗師は「ネパール系は11世紀、中央アジア系はそれ以前…７、８世紀の筆者と推定されるもの（ペトロフスキー本）もある。ただし、最近になって一部、新説が出てきた。７、８世紀の筆者と推定されたものを含め、２、３の中央アジア系写本はむしろネパール系より新しいという」（『法華経』中公新書、昭和44年７月25日 P58）

11世紀！、Pohさんの記憶は合っていました。「日蓮の100年前」という指摘もまさにそのとおりでした。

皆さん、有り難うございました。
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