蓮祖の、著作・曼荼羅の真偽について

600：彰往考来（しょうおうこうらい）：2005/10/28(金) 07:39:47: >593 犀角独歩さん
>もし花押まで模写され、右下に｢日等花押｣となかったら・・・

寺尾英智師の『日蓮聖人真蹟の形態と伝来』（平成９年、雄山閣出版、真蹟の形態と伝来と略します）によれば、日等師はこの御本尊の花押も模写していて『日蓮大士御判写』に納められています。その写真は『日蓮聖人真蹟の形態と伝来』の８９頁で公開されています。

日等師は中山法華経寺の蓮祖御本尊を５種類６幅（１幅は重複）模写していますが、593で紹介された日家授与漫荼羅以外は日蓮在御判と記されています。
不思議なことに稲田海素編『御本尊写真鑑（御本尊写真帖）』には５種類の日等模写御本尊のうち、日蓮在御判とない日家授与漫荼羅だけが入集しているのです。稲田氏は日興門流から指摘される恐れのある日蓮在御判とある４幅の御本尊を『御本尊写真鑑（御本尊写真帖）』に載せなかったのではないかと私は推測しています。
日等師が在御判とお書きになった意義はわかりませんが、犀角独歩さんがご指摘されているように蓮祖御本尊とみがまうばかりの素晴らしい出来です。私は後世のものが御真筆とすることがないように、花押を書かず在御判と記すことで書写であることを明確にされたのではないかと拝しています。

>稲田師が記す内容・・・物騒・・・漫荼羅盗難

山中喜八師の｢房総に現存する日蓮聖人の自筆文書について｣（千葉県郷土史研究連絡協議会編『郷土研叢書Ⅱ 日蓮房総における宗派と文化』（昭和５５年、千秋社、２１７頁）に、
｢市川市中山の法華経寺は、おびただしい真蹟御書を所蔵するのに対し、大漫荼羅は一幅も現存しないので、いささか奇異の念を抱かしめるものがあるが、同寺三世日祐師の｢本尊聖教事｣（略称『祐師目録』。定本遺文第三巻に収載）や、日観師の『正中山法華経寺御霊宝目録』等の古記録によれば、同寺には古来八幅乃至十二幅を儲蔵していたことが明かであり、明治三十二年五月、盗難にあって全部を失ったものである｣とあります。
また、『御本尊鑑遠沾院日亨上人』（昭和４５年、身延山久遠寺、１９３頁）に｢明治三十二年五月七日盗難に依って｢一夜に失われて了った｣とあります。

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