日蓮聖人の本尊観 - 1028023669

日蓮聖人の本尊観

22：管理者：2002/07/30(火) 20:20: 86 名前：犀角独歩投稿日： 2002/07/29(月) 15:44

川蝉さんが紹介する『諸法実相抄』一部偽書混入説、なかなか説得力がありますね。
まあ、名文の御書です。捨てがたいですね、確かに。

けれど、私がこの御書がもっともおかしいと思うのは「倶体倶用の三身」という考えです。これは初期天台資料はもちろんのこと、聖人の真跡にも見られないからです。

もう一点、この御書の題名にもなっている「実相」とうい点、これは聖人からも離れ、漢訳仏典の問題点として指摘されているところですが、坂本幸男師は以下のように解説しています。

実相 ―― 梵文には直接、実相の原語に相当するものは見出し得ない。羅什は中論に、tattvasya-laksa-na（真実の特相）、dhrmata（法性）、法華経序品にdyarma-svadhava（法の本質）を実相と訳する外、直接の原典がなくとも、前後の内容から実相の訳語を加えて訳することが屡々ある（「実相」訳語考。白土わか「大谷学報」第37巻第３号参照）。羅什においては、実相は如・法性・実際・空・中道・法身・般若波羅蜜・涅槃と同義語に用いられることがあるが、ここでは、すべての存在のありのままの姿、換言すれば演技を指しているもののようである（『法華経』岩波文庫（上）P336）

と方便品の諸法実相に注意を促しています。

その意味を含めると、該当の『諸法実相抄』の該当文が、むしろ聖人の聖筆でないことを祈りたい気分になります。

もちろんのこと、諸法実相抄の「倶体倶用の三身」を、真跡であるとして解説されるところは、参考から除外せざるを得ない気持ちになります。

87 名前：犀角独歩投稿日： 2002/07/29(月) 15:49

【86の訂正】

誤）羅什においては、実相は…演技を指している
正）羅什においては、実相は…縁起を指している

88 名前：犀角独歩投稿日： 2002/07/29(月) 15:58

しつこいですが、86の補足です

「倶体倶用の三身」…初期天台資料…にも見られない

と記したのは倶体倶用の用法がないというのではなく、「凡夫＝体三身＝本仏、釈迦＝用三身＝迹仏」という用法はないという意味です。

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