日蓮聖人の本尊観

145：顕正居士：2002/11/07(木) 16:51: ＞この場合の漫荼羅正意論は、もちろん、現石山義とは別のものであるので
＞しょうが、久成釈尊造像を前提とした正意論であるということでしょうか。

「日蓮聖人御出世の本懐南無妙法蓮華経の教主釈尊久遠実成の如来の画像は
一二人書き奉り候えども、未だ木像は誰も造り奉らず候」

「御子孫の御中に作らせ給う人出来し給うまでは、聖人の文字にあそばして候
いしを安置候べし。いかに聖人御出世の本懐南無妙法蓮華経の教主の木像をば
、最前には破し給うべきと」

これらの文は、一尊四士であればよいが、という以上の意味に思えるのです。

『原殿御返事』
http://nakanihon.net/nb/haradono.htm

＞また、漫荼羅正意論は造像不要を言えば、論として成立しなくなることも
＞意味しましょうか。

興師、順師においてはそうであったのでないでしょうか。

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