本尊と曼荼羅

337：真部：2005/05/12(木) 01:19:53: 続き

「今・真言曼荼羅に就いて・これを見るに
「大日経」の「入曼荼羅具縁品第二」に、胎蔵曼荼羅を説いて、中胎は大日、八葉の四方四仏の中

西方仁勝者、　是・名・無量寿　（１８－５）

とあるより、一行は、「大日経疏第四」に

次・於・西方・観・無量寿仏、　此・是・如来・方便智、　以・衆生界無尽・故、
諸仏大悲方便・亦・無・終尽、　故・名・無量寿、　梵音・爾々・名・仁者、

又・以・降・四魔・故・名・勝者、　故・偈具・翻・此義、　謂・之・仁勝者　（３９－６２２）

と述べ、又、「大日経疏第七」には

今此本地之身、　又是妙法蓮華最深秘所、　故寿量品云・常在霊鷲山、　及余諸住所、
乃至我浄土不毀、　而衆見焼尽、　此宗瑜伽意耳。　（３９－６５８）

と述べた如く、中胎の大日本地法身は・これ寿量本仏と同体であるゆえに、法華経の最深秘所
たる本地法身は中胎の大日であるが、弥陀は西葉の仏であり、且つ大日の眷属で大日法身の

妙観察智の徳を表すと説いているのである。故に「大日経」並びに一行の疏、不空の儀軌の文
からは、決定如来を以て直ちに弥陀仏なりと解すべきではない。」同論文Ｐ４２－４３

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