創価学会の功罪を考える - 1015575530

94：苦悩乱者：2003/08/13(水) 15:09: ＭＩＬＤさん

＞それは無駄だと・・・・

無駄というのは，主観的なもので，それを無駄と思わない人間も居るのです｡人間と言うものは，自分中心に物事を考える性癖があるものですよね｡私もそうです｡創価学会の人達が言う「それは我見だ」もその様な意味を持っているのかもしれません｡「自分の正当性」を守る為に，ことを仏法によせて，まあ批判をかわすために，仏様の言葉を自分のために利用するのです｡
何らかの宗教を信じているような人も，それぞれの宗教の立場に立っているようにみせかけながら，実はその正体は「自分の心」であったりするのです｡これは，しばしば起こります｡

＞日本の教会には・・・

お一人でですか｡「迷った一頭」ですね｡イエス様が「最も愛す」と語られたあの一頭

＞僕は、いつ死んでもいい・・・
＞信仰とは，そういうもの・・・・

全くそのとおりです｡同じです｡創価学会の言うように「お金が儲かる｡病気が治る｡大邸宅に住める」では絶対ありません｡むしろ迫害をうけるのです｡歴史は一面「古今東西，正しい人々が迫害を受けてきた物語」とも言い切れるものです｡キリスト教もやりました｡仏教もやりました｡富士門流もやりました｡私は，そのような時代を潜り抜けてきた人間を先祖にもつ者です｡幸いに百姓の家系のようですが｡

妙法蓮華経　如来寿量品第十六に「一心欲見仏　不自惜身命」と言う経文がありますが，これは朝に晩に読んでいる大事な経文です｡法華経は過去，現在，未来に渡って，已に説かれ，現在説かれ，又未来に説かれるであろう経典（教え）の中で最大一の真実の教えであると宣言されている経典なのです｡但しこの経の本当の意味を知る人は少ないとも説かれています｡
法華経が何故勝れた教えと言われるか？それは「一切衆生　悉有仏性」一切衆生ですから人間だけではありませんが，ここでは人間に限定してお話しますと，全ての人には仏様（如来）と同じ心が有りますよと宣言してくれたわけです｡「如来知見　広大深遠　無量　無礙　力　無所畏　禅定　解脱　三昧　・・・」といろいろ有るのですが，無量と言うのは四無量心つまり，慈無量心，悲無量心，喜無量心，捨無量心です｡
慈・悲・喜・捨の四つです（それぞれ大を省略）｡世間には慈悲だけが広まっているようです｡こういう意味が有るので，法華経を信じなければいけませんと言うのです｡「法華経を信じない」ということは自らの「仏性」を信じない事になるからです｡法華経とは南無妙法蓮華経です｡私は「慈悲」には「アガペー（神の無償の愛）」に通ずるものがあると思っています｡

＞まあ，軍人ですよ｡

「死を覚悟している」ということですね｡死んだ人が羨ましいと思うほどの艱難に遇うと書かれていますね｡疑う余地無くこの時代に起きそうですね，かなり鈍感な方でもその様に感じているようです｡

＞僕は馬鹿チンＬＤです｡

鈴木大拙と言う人の著書（たぶん禅宗の方）に馬鹿（大馬鹿か？）になれと書かれていた気がします｡悪くないですね｡「ＬＤ」って何の意味ですか？実は「レス」（レスポンスか？）も「ロム」（文章書き溜めか？）も「スレッド」も意味が解らないのです｡知っていたら教えてください｡

＞・・・全てを踏み台にします｡

踏んづけてはいけません｡「迫害を糧にして成長する」と言う意味ですよね｡

＞創価の一方的な迫害により・・・・

申し訳ありません｡只，私は２５年以上も「創価学会」とも「正宗」（まさむねと読まないで下さい，刀ではなく，酒を連想しますから）とも離れています｡私も「迷った一匹」だったのです｡

決して，一人ぽっちだとは思わないで下さい，孤独を永く味わってきて尚，「守るものがある」なんてすばらしい人だと思います｡　　では，このへんで失礼します｡