創作メモ

69：管理人：2012/03/23(金) 00:07:25: >>66-68でまとめたわけだが、補足したいことが２点ある。
①倭王讃と②景行～履中の間についてである。

①倭王讃について
「珍は讃の弟だろうが！」という声が聞こえてきそうなので、補足する。
（正直、履中が讃でも別に構わんのだが、一応。）
これは履中の治世が短いので、ないことにされてしまったと解釈する。「讃死して、弟珍立つ」の記事であるが、
「先代が死んだらしいよ」→「珍は先代の弟らしいよ」→「先代って誰だっけ？」
→「ええっと、たしか、（文献を漁る、）せやせや、讃やで讃」　となったものと推測する。
無茶苦茶な理屈であるような気もするが、讃＝仁徳説を推す学者も、きっと同じように考えているのではなかろうか。

②景行～履中の間について
１．景行・（倭武）・成務・仲哀・（神功）・応神・（宇治）仁徳・履中　……これが記載順である。
２．景行（＆仲哀）・神功・応神・宇治・仁徳・二世・三世・四世・履中　……これが管理人の想定順である。
崇神～景行の宮と考古学の一致（2C前半～中頃）と、五王代記事と履中～雄略の一致（5C）は誰もが認めるところ。
ではなぜ管理人は１でなく２を推すのかという点である。その理由だけを簡単に再掲しておこう。
魏志・台与と記紀・神功の状況的な近似。武内宿禰の年齢。ヤマトタケル遠征と神功三韓討伐における適当さ加減。
さんざん書いてきたことではあるが、そのへんが理由である。そのへんの理由の方が、
「応神・仁徳が誰か分からん」という問題よりも解決すべき点であると考えているからである。

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