聖典引用　板

3031：a hope：2014/07/21(月) 17:20:14 ID:cEpBaIdo: 「驀進日本の心と力」より　

『善の存立し得る根本条件』　ｐ67

「善」の存立しうる根本条件は、かくの如く「人格の自由」であるが、人格の絶対自由は、本当の人間が、現にアルかのごとく見ゆる時間空間に制約されたる肉体でないことによってのみ確認せられるのである。

しかして人格の絶対自由が確認せられてのみ人格の権威が認められる。

ジョーウインドウのマネキン人形には人格の自由はないから、人格の権威は認められないのである。

奴隷には自由が認められていないから権威がない。

権威は自由の認められた程度にあるのだ。

天皇は神聖にして冒すべからずと申上ぐるは、天皇は最大最高の自由を有し給う御本体の御表現にましますが故に、その権威は最高であらせられることを称したてまったのである。

人格の自由が最大最高の自由にまで高揚せられたる境地に於いては吾々はこれを人格と申上げず、神格と申上げる。

そこで　天皇は神格であらせられるが故に現人神（あらひとかみ）と申上げる。

所有権、領土権と云うものも、その本源は人格の自由にある。

最初地上に人間が出現したとき、先ず発見し、『これは我が所有、これは吾が領土』と認めたところのものが我が所有となり、吾が領土となったのである。

今でも無人島を発見してそこに最初に国旗を掲揚した国が、その無人島を領有する。

なぜ最初に発見し、まずそれを我が国土、我が所有と宣言せる者がその国土を領有するか。

それは人格の自由に基づくのである。

事物はこれを認めたときに存在に入る。（唯心所現）

認める心が存在しないとき、一切の事物は存在しない。

『神光あれと宣（のたま）ひければ光ありき』『宣ひ』に先立ってまず『認め』がある。

認めがあって（換言すれば心のヒビキ）があって『宣ひ』が発現し、『宣ひ』が発現してその事物が存在に入るのである。

コトバは事物に先立ち、『認め』はコトバに先立ち、『認め』は人格の自由によるのである。

ここに我等は　天照大御神の天皇降臨の御神勅（ごしんちょく）の如何に尊いものであるかを知ることが出来るのである。

『認め』の本質、『コトバ』の本質、存在の本質が判らないでいて、御神勅（ミコトノリ）の権威が分明する筈がないのである。

天照大御神の天皇降臨の御神勅――

『葦原（あしはら）の千五百秋（ひいほあき）の瑞穂国（みずほのくに）は、是れ吾が子孫（うみのこ）の王（きみ）たるべき地なり。』

とは『認め』であり、しかも伊邪那岐大神（いざなぎのおおかみ）より高天原すなわち実在界の主宰者なりと宣言せられ給いし　天照大御神の『認め』であり、同時に『コトバ』である。

認めない時には事物はアルとも無きと同様なるが故に瑞穂の国の真の存在事実はこの時より始まるのである。

しかしてこの神勅は全実在界（高天原）の主宰者たる　天照大御神のミコトバなるが故に動かすことの出来ない天地の真理となったのである。

『コトバは神なりき。一切のものこれによりて成る』と聖書にあるが如く、この時より『水火（みづほ）の国』は確実に存在界に入り、主権者が確立し、領土権が確立したのである。

水火の国とは、そのコトバの示す如く水火――陰陽組合せの一切の存在を云う。

今さら、日本国を東洋の一小国だなどと考える如きはコトバの本質を知らぬものの云うことである。

普天率土（ふてんそつど）、一切の存在、スメラミコトの御領土ならぬはないのである。　
（つづく）

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