聖典引用　板

2337：志恩：2013/06/01(土) 21:55:49 ID:.QY5jUA6: 　（つづき）

　　　大体人間が神の自己実現として、神をこの世の中に実現するには、二つの方法がある。

　一つは、自分が〇(ゼロ)になって神様に全部無条件降伏をすることなんです。
　そうすると、その自分の我が無条件降伏したら、自分というものがなくなって、神様がそこに顕れて、

　神様が「本当の自分」だから、それで「自分がやること」が即ち「神のやること」であるということになるのです。

　もうひとつのやり方は、自分というものをできるだけ拡大すること。
　「自己拡大」を徹底的にやるのであって、それは自分は「神の子」であるということを一心に念じて、

　常に「自分はここに神が生きているのである」という念を、ふだんも常に念々持続して絶やさないように精進努力をして、
　そして神想観を一所懸命に励んで、そして自分の努力によって、自己の自覚を拡大してゆく、今日は昨日よりも拡大し、

　明日は今日より、あさっては明日よりも拡大してですね。
　毎日毎日神想観を励んで、われ神の子なりの自覚を一層深めていくというその修業によって、自分が拡大されて、

　ついに神と同じような偉大な生活に入っていくというわけで、その自分で努力して一所懸命にやっていくのが、
　いわゆる自力門とか聖道門とかいわれるのであって、よほどの大努力を要するわけなんです。

　もっとも第一の「自己抛棄」の方も「抛棄する努力」はいるけでども、
　とも角それは現象の自分の現在というものがほんとうに見苦しいものだ、こんなにきたない、無力なものであると気がついて、

　自分では努力しても甲斐がないというので、へりくだりの心を起してすっかり自分の「我」というようなものを捨てて、
　“神様どうでもして下さい、神様のせよとおっしゃることを、なんでも素直に致します”というので、それに無条件降伏するんです。

　即ち、神のとりこになる。神の捕虜になってしまうのです。
　神の捕虜になったら反抗するわけにはいかんのであって、神様がするとおりにさせられるということになって、
　ここにはじめて「自分の置換」というものが他動的に行われるということになるんです。

　まあその二つの他力的方法か、自力的方法か、
　どちらかによって自分というものを自己抛棄して他力的に乗托して自分というものをおきかえるか、

　自己拡大してついに神に達するかによって、
　自分というものが「ここに神が生きておる」という大自覚のところへ入っていくのでありますね。

　他力的方法も自力的方法も、いずれも兎も角、現在の不完全な自分は否定しなければならぬ。

　そして「神が自分に生きている。神は愛である」ということがわかってくると、
　それが実際に生活に実現してくるのでありまして、それがなお、いろいろと摩擦があったり、さわりがあったりするのは、
　まだその自覚に到達しないのであるから、そこのところをよく反省して、自分を捨てるか、

　それとも自己拡大するか、まあ自分の生まれつきの性格に従って、どちらでも選んで、そして精進努力して行かれれば、
　やがて、本当に神を自己の内に自覚せられる時が来るにちがいありません。

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