聖典引用　板

2071：アクエリアン：2013/03/03(日) 09:11:44 ID:BixDf6bQ: ■生長の家誌昭和五十一年六月号
谷口雅春先生法語

善き”未来運命”を創造するために

十日の法語

医師のコトバは患者の症状を左右する

ある人が近頃、肉体に元気がなく、衰弱を感ずるので医師の診察を請うと「これは肝硬変であるから絶対治らない。入院しても入院しなくとも結局は死ぬ」という診断を受けた。この診断を下された当人は、妻の下に帰ってくると、顔色蒼白、気力喪失、診察を受けるまではそれほどでもなかった衰弱状態が倍加していたというのである。

この場合の現象を考察してみると、
（一）医師の診断というのはコトバで成された。コトバによってその後の衰弱現象は成ったのである。
（二）コトバが患者の”心”を動かして、不安恐怖で満たしたのである。コトバは患者の”心 ”を動かしたのである。
（三）”心”が不安恐怖で満たされた結果、彼の肉体の症状が悪化して一層疲労憔悴を増したのである。即ち”心” は生理作用に影響を与えるのである。

以上、コトバを”心”を動かして次に起こる現象発生の第一原因者として解釈したのである。しかしこの医師の発したコトバというのは、本人のコトバではなく、第三者たる医師が発したコトバの影響である。わたしたちは第三者の不幸や病気を暗示するコトバに左右されてはならないのである。他より来る暗黒のコトバを防衛する方法を知っておかなければならない。

十一日の法語

"心”はコトバと顕れて生理作用を変化させる

では、第三者たる医師のコトバに左右されず、自分自身のコトバによって、自分自身の肉体の症状又は生理作用を健康の方向に支配することができないものだろうか。この場合は「自分の心」が先ず決意して「私は神の子である。病気はないのだ」という明るいコトバを心の中で発し、常に繰返し念ずるのである。即ち、「心動き出でてコトバと成れば一切の現象展開して万物なる」と示されている『甘露の法雨』の聖句の順序に従って、”心”先ず動いてそれ以後の現象が展開することに成っているのである。

十二日の法語

凡夫は三業に翻転せられて止まる所を知らず

「南無阿弥陀仏」と称名念仏して、極楽浄土に往生するという浄土教の諸宗の教義の場合を考えてみるならば、称名念仏することは「コトバを発する」ことであり、「コトバの力」の応用である。ところで称名念仏しようと思うのは、先ず” 心”が思うのであるから「心動き出でてコトバとなる」ということである。コトバは「心のエネルギー」の上に乗ったアイディアの展開である。 ”心”は動き出でてコトバとなり、その「コトバの力」によって万物は展開してあらわれる。その万物を見て”心”が動く。かくて再びコトバが生じ、コトバによって万物が生じ、その万物を見て”心”が動く、永遠に循環展伝して繰返して止まるところを知らないのである。これを意業・口業・身業ーー三業の流転といい、業の流転のままに流され動かされていることを「業力に転ぜらる」と言うのである。

十三日の法語

善業つねに循環す

「業が深い」などというと、過去の悪業の蓄積が多いことに普通用いられているけれども、業というものには善業もあり悪業もあるのである。善業の展開として生じたる幸福や健康や繁栄を見て、心が幸福や健康や繁栄を心に描く。心に描かれたこのが、また具象化するという法則に従って、また幸福、健康、繁栄が現われ無限に連鎖循環するに至ることが善業を積んでおけば起こるのだから、業力に翻転せられていることは必ずしも悪くはないのである。それは善業の永遠の流転となって、積善の報いとして善き現象があらわれて来るので、その善き現象を見て”心”がよろこび、”心”がよろこんで明るくなるので、明るい積極的な愛他的な行為が出来る。そして自然に和顔となり、感謝となり、親切丁寧なコトバが出て来、善きアイディアが発想せられて来るのである。このようにして、運の好い人はいつまでも好運にめぐまれ、その好運が常につき添って幸福な生活が自然に送られて来るようになるのである。

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