生長の家政治連合と「今の教え」を考える - 1308542823

1788：アクエリアン：2012/11/18(日) 21:26:59 ID:0VgMO/wg: 三島氏は我らの父祖の志を継いで、天皇の神聖性を護り抜くことを念じてやまなかった。現憲法第七条の第十項に「儀式を行うこと」とあり、天星の国事行為が辛うじて残されたが、その儀式で最も重大な神道の祭祀が抹殺されている。祭祀は天皇家の私事になってしまっ.た。これによって天皇の神聖性はぽやけて世俗的君主の姿を現わし、日本の象徴としての意味すら失われる危険が生じた。祭りが私事にすぎないものとされたために、天皇は日本の歴史的連続性とも無関係なものとなった。これを君主と呼ぶなら、この君主本質的には大統領とちがうところはない。それは不敬罪がなくなったことによって明かである。天皇の神聖性を奪っておいて、第七条第七項の「栄典授与」という天皇の行為を認めても、それの真の基礎、真の源泉がなくなるのだ。一たん認めた栄典授与を、現憲法はみずから冒瀆しているので.ある。三島氏は天皇の神聖性を願うがゆえに、第二十条の「信仰の自由」の規定を神道にまで適用すべきでないとする。神道の祭祀を、宗教と見て、天皇の祭祀行為も宗教なるが故に国家とは関係ないこととしたが、これはキリスト教しか知らない欧米人の宗教思想である。いかに戦勝国とはいえ、敗戦国の信仰にまで立ち入って無知無謀な大なたをふるうのは、天人共に許さざるところである。天皇の神聖性をゆるがぬものとするには、その大権を明治憲法の大権より一層制約すべきだと三島氏は考えていた。氏によれば、天皇はもともと政治体制を超えた存在である。政体がいかに変っても、天皇を中心とする国体そのものは変わらないのである。これを確立するために政体を超越する天皇の本義を顕現しなければならない。天皇の祭祀が三島氏において最大の問題になるのはこのためである。

憲法第九条について、氏はどう考えていたであろうか。あの戦争放棄規定の本質は、氏によれば、戦敗国日本の戦勝国にたいする「詫証文（わびしょうもん）」である。二重三重の念押しでからめた詫証文である。それゆえに、国家としては「守り得ぬ法」である。これに忠実であれば、国家の存立は危うくなり、国家は死ぬよりほかはない。背に腹はかえられないので、国家が生きのびるための国防は違憲でないという理論を作りあげた。しかし、憲法の条文そのものに照らすかぎり、この理論には何としても、うしろめたさがある。そのうしろめたさのために、法の尊厳性が失われ、法とモラルとの裂けけ目は拡大されてゆく。自衛隊の存在は、三島氏によれば、明かに違憲である。朝鮮戦争以後のアメリカは、日本に「改憲」させて海外に派兵させたかった。ところが、日本はその手に乗らず、押しつけられた憲法を楯にして抵抗し、そのあいだに史上曾てない経済繁栄をとげたわけである。ここから重大な結論が導かれる。もし日本が歴史抹殺の憲法条項に手をつけないままで第九条だけを改正して公然と軍備を保有することにするならば、悲しむべし、日本の軍は永くアメリカの傭兵になってしまうであろう。改正に当っては、先ず建軍の精神を明示すべきだとして、三島試案には次のように書かれている。ここにも天皇が最大の眼目になることを見のがしてはならない。「日本国軍は、天皇を中心とするわが国体、その歴史、伝統、文化を護持することを本義とし、国際社会の信義と日本国民の信頼の上に建軍される」三島氏亡き後、日本の共産勢カは、保守党のヒューマニズム的な国籍不明性を養分にして勢力を増大しつつある。愛国の志あるものは、絶えず三島精神を噛みしめつづけることが必要である。

■理想世界誌昭和４９年１月号より