生長の家政治連合と「今の教え」を考える - 1308542823

1787：アクエリアン：2012/11/18(日) 21:22:41 ID:wB.eNS/M: 氏が檄文のなかで「生命尊重以上の価値」といい、この価値の所在を、今こそ見せてやるのだと叫んだのは、畢竟してこの天皇の歴代だつたのである。それが歴史の骨髄であり、伝統の中心である。これを骨抜きにしてしま憲法に体をぶつけて死ぬというのだ。氏において、いのちにかえて護るべき最も重大なものは、天皇なるものであつた。憲法は天皇を中心とするわが国体を護るべきものである。国体あっての憲法であるべきで、憲法あっての国体であるべきではない。それゆえに、三島氏は憲法以前の国体の究明に全力を傾け、それが作品にも論文に表現れている。従って憲法自体に関する論策のまとまつたものは著作のほかにない。わずかに楯の会のなかに憲法研究のグループを作り、そのグループに.与えた、「憲法に関する間題提起」と題する論文が未公開のままに残っただけである。

いま筆者は、これに基いて三島氏の現憲法の批判を解説し、その真意にふれようと試みているのであるが、原文を引用しての試論は、雑誌『浪曼』の昨年十二月号に発表したので、あれを併せて参照されることを切望する。わがいのちに貫流する日本なるもの、その中心である天皇なるもの、それが三島氏における憲法論の中心であったことは、もはや疑う余地がない。この意味における天皇の歴代と、いのちを積みかさねて天皇を護りいまだ一度も断絶させなかった我らの父祖の志とが、現憲法によって抹殺されたことは、天を仰ぎ地に伏して慟哭せざるを得ない民族の一大悲惨事である。しかし、天皇の存在そのものは、征夷大将軍のカを以てしても否定できなかったように、占領軍司令官の力を以てしても完全に抹殺することはできなかったのだ。力を以て奪ったものは、力によって奪われる。天皇の存在が権カの圏外にあるため、いかなる権カもこれを全面的に抹殺することはできなかったのだ。憲法の第一章がおぼろげながら日本の伝統を残しているのはそのためである。三島氏はこの第一章の性格を的確に認めていた。然るに、第二章には日本は全く存在しない。存在するのば国籍不明の未来志向的な理想主義だけである。それは煎じ詰めると人命尊重のヒューマニズムだけになる。

一章と二章とは、一条と二条が融け合わないように、永久に調和しない。一方におぼろげな国の伝統があり、他方に国籍不明の妖しいヒューマニズムがあるのだ。国民はいずれに忠誠の焦点を置くべきであるか。現憲法では、国家意志の所在が不明であるから、この二つは永久に闘わねばならない。『文化防衛論』、『行動学入門』、『若きサムライのために』、『尚武のこころ』、谷口雅春先生著『占領憲法下の日本』に寄せた序文等には、この永久の不統一を仕組んだ日本の再起不能の陰険なたくらみに対する歯噛が随処に見られる。歯噛みする氏の純粋な魂は、おおよそ文章を解するほどの人には疑う余地がない。さればこそ、あの市ヶ谷の事件直後から、国籍不明のヒューマニストたちが、寄ってたがって三島の動機を不純にしようと徒労な努力をしてきたのである。

続く