生長の家政治連合と「今の教え」を考える

1786：アクエリアン：2012/11/18(日) 21:18:14 ID:cHEa9rUE: 次に、最も重大なことは、三島氏の指摘する憲法第一条と第二条との矛盾であろう。この矛盾を平然として並べた曲芸的な操作は、人をして呆然たらしめるものである。第一条では、天皇の地位は「主権の存する国民の総意に基く」とあるが、第二条では「皇位は世襲のものであって国会の議決した皇室典範の定めるところにより、これを継承」するとある。ここにいう「国民の総意」と「世襲」と永遠に調和できないであろう。主権在民の個人主義的近代思想に立ちながら、国民の総意が世代から世代に動かずに世襲されるとは夢にも考えらない。そうすると、三島氏が考えたように、天皇は即位のたびに主権者たる国民の総意によって査察を受けねぱなぬというのか。その査察によって天皇の地位が否定されたら、世襲という規定は成立しないではないか。国民の総意は、選挙の形で明確になるものである。個々人の意志の集合で計量されるものである。それは横にひろがったもの、三島氏の言葉でいうと「空間的概念」である。そこには縦の歴史的な連続性は完全に抹殺されている。三島氏のいう「時間的概念」はどこにもないのだ。この三島氏の見解を押し進めると、歴史的連続性を抹殺しておいて、そのうえで世襲という概念を掲げると、どういうことになるか。いうまでもなく、歴史を追放した世襲は、単なる動物的な血統にすぎなくなる。そうなると、皇位の継承ということは完全に抹殺されて動物の生殖と同じ次元に落ちこんでしまう。歴史的連続性を以て本質とする天皇が、横の広がりである空間概念によって裁かれるのか。三島氏の痛憤は、じつにここにあったと言ってよい。これでは日本の日本たる所以、氏のいわゆ日本のアイデンティテー（自己同一性)は成立しない。つまり、日本は日本でなくなるのである。それは日本の滅亡である。

続く

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